伏在地上的苗君儒，看到前方的洞壁上，有很多人形的雕像，正中的是一巨大的獸首人身的雕像，而那邊，幾根粗大的石柱穩穩地撐著。
他起了身，向那邊跑去，其余的人也跟在他的身後，朝那邊跑過去。
就在苗君儒他們與大蟒蛇對峙的時候，洞外面的方連長他們也不好過。
不知道什麼時候，一撥蒙著面的人，從他們經過的那條路偷偷模了上來，並佔據了有利地形。雙方一交火，方連長發現那些人的戰斗力並不弱，只是在武器上沒有辦法跟他們比。
仗著火力的凶猛，方連長想把這些人殲滅在山坡上，但是懸崖的頂上，一支支紅色箭竿的羽箭再次飛了下來。
隊伍頓時亂了套，許多士兵逃出藏身的地方想躲避羽箭，不料卻成為那些人的活靶子。
「進洞去，快點！」方連長大聲叫。
當前的情況，進洞是唯一躲避前後夾擊的最好方法。士兵們蜂擁著逃入洞內，方連長在洞口一左一右放了兩挺機關槍，如果那些人想沖進來，可沒有那麼容易。
站在洞口，他看到那些人並沒有沖過來，而是停留在原地，似乎在等什麼。
苗君儒逃到獸首人身的雕像面前，回頭見身邊並沒有幾個人。不遠處的土塊和石頭還在往下掉。他用電筒照了一下頭頂，見頂部都是平的，不像剛進來的地方，頂部還是溶洞的岩石結構。一定是古人在這溶洞中建了一座廟宇，廟宇用石柱撐著，頂部用石塊和泥土封嚴。
在奔跑的過程中，好幾個人都將火把給扔了。
苗君儒望著這獸首人身的雕像，頭部長出兩只彎彎的角，但卻是老虎一樣的面孔，右手向上，手心托著一個圓球，象征太陽。左手持矛，象征戰斗不息。
這就是那果王朝特有的「尼瑪尊神」，「尼瑪」是古羌語，專指太陽，所謂「尼瑪人」是指追趕太陽的人，是古代羌族人中的勇者。在傳說中，那果王是一個牛頭虎面人身的魔王，他將自己的形象雕成石像，譽為「尼瑪尊神」，意思是和太陽一樣偉大的勇者，建了很多供奉石像的廟宇，接受羌族人的膜拜。
在古代羌族人的崇拜中，把日、月、星辰視為天上的神，把龍、蟒視為半空的神，把犛牛、老虎、熊、野豬視為地上的神，即所謂「三界之神」。「尼瑪尊神」手握太陽，在一定程度上，那果王已經把自己比喻成神了。
由于那果王的暴戾，羌族人對其非常憎恨，那果王朝消失後，流傳下來的民間傳說中，很多都將那果王稱為魔王。那些供奉「尼瑪尊神」的廟宇，也被人遺棄，「尼瑪尊神」被人從廟宇里拖出來砸成碎片。隨著歲月的流逝，歷史的長河就這樣無情地將那果王朝埋沒了。
「尼瑪尊神」旁邊的石窟中，是一尊尊神色和造型各異的神像，這些石窟內的雕像，無疑給那果王朝的存在提供了詳實有力的證據。洞壁上，刻著各種體現當時社會勞作情景與戰斗的圖案，邊上還有許多與東巴文相似的象形文字。饒是苗君儒學識淵博，也不盡看得懂。依稀辨認出了關于那果王的文字，大致的意思是描述那果王的戰績，有一句還提到了遠征和萬璃靈玉，真正的意思一下子也無法理解。在古代的羌族，是很少用文字來記載事件的，這也是直接導致那果王朝與歷史月兌軌的真正原因。
石窟的規模雖然比不上山西的雲岡石窟，但是其研究與藝術價值，並不比之遜色。
找到了馬大元在盜墓天書中記載的魔王像了，苗君儒拿出盜墓天書，翻到那一頁，認真看了一下那幾句詩。他可不像那些人那樣，對這尊毫無生命的雕像三跪九叩。