「先祖那番回來時，背著一個大包，當他失蹤後，後人們後來發現那是一些花花草草的根睫和種子，沈滄海出門尋父，卻也再沒有回來！」全書完，沈萬三喟嘆一聲，睜大眼摩挲著古卷，意猶未盡。
一片萬馬齊喑中，忽聞一人道，「麻煩拿來，我看一下！」居然是一直表現得點塵不驚的施恩突然發聲。
施恩突然的舉動，讓所有人都感到有些驚訝，尤其是沈萬三，他跟施恩相處的時間不長，但明白除了一些簡單的需要，很少有能讓這老到少年動心的東西。
而現在他卻向一個有求于他的人提出了這樣的要求，難道這本毫不起眼的書有什麼古怪？「這是我的榮幸！」沈萬三稍稍一愣後，恭恭敬敬的將書雙手遞給了施恩，臨了還不忘拍一馬︰「我想以公子的與眾不同，一定可以從這本行文拖駁散亂記述的書中看出更多東西！」施恩沒有任何表情變化，只是接過書，仔細看了看封面，然後緩緩地翻閱起來。
其實，最開始吸引施恩的是這本書上若有若無的記敘。
關于大禹治水和共工相柳，如果作為這仙道昌明農業也經歷了類似科技世界農業發展的幾個階段也是說得通，那個世界最早的彭頭山文化到河姆渡文化時期，農村多在河湖邊或沼澤地，先民種稻，養豚、狗和水牛。
用骨鏟整治水田，很少見收割用農具，加工糧食用杵臼。
等到大溪文化和馬家濱文化時期，發掘的農村遺址顯著增加，規模擴大。
許多地方己用石鏟代替骨鏟整治田地，更發現遠古祖先曾「構木為巢」營造出土，或在天然溶洞中居住殘積礫石。
在所謂的新石器時代，在黃土高原已普遍建造半地下式房屋，頂蓋用樹枝構築，屋內設火塘，沼澤地帶則有干欄式營造。
遺址的干欄式營造中已經采用有方形、圓形的榫，長方形、圓形的卯，有的構件上既有凹榫，又有卯眼。
三代的殷代甲骨文已有高、京、亨字，屋頂均為人字形，下有牆、柱，屋蓋用茅草鋪成，是所謂「茅茨土階」。
而殷商人四阿重屋，已有四坡二層的復雜營造形式。
殷墟商殿夯土築台，柱礎用石料或銅質，樓宇本身由木梁、柱、門窗和夯土牆構成，用立柱、橫梁組成骨架，全部重量由柱子承接，牆體不承重而只起隔斷的作用。
戰國墓葬中，棺槨方木榫卯有插榫、銀錠、齒形三種形式，自商周到清代三千多年間，那科技世界的營造技術基本是朝著這個方向發展的。
也許是因為年代久遠，這記敘和現實的切合點已經淡到稍不注意就會被忽略的程度。
可惜施恩離奇的經歷，讓他很少?很少犯稍不注意這種毛病，否則，他現在已經是尸體若干年了。
這不是本威力強大的道術秘要，施恩也沒指望一介凡人能記載什麼秘術絕學，擁有穿越者科技世界記憶的施恩從封皮就認出這是本游記，也就是記錄凡人在游山玩水中各種景物和心得以及殘酷荒野一鱗半爪的筆記。
但這不損其價值，著名的徐霞客考察了雲南保山大寨的干海子後，寫了一篇相當精彩的論述沼澤形態、性質、生產性能、水文特征的專題論文，把這個沼澤的形狀、大小、生物、土壤、水文、生產、交通、物理性質作了詳細的描述。
根據徐霞客的描述，穿越者來的那個年代地理學者認為這個沼澤可能是一片泥炭沼澤地。
在這片泥炭沼澤地里，上面生長著蕪草青青的茂密植被，下有草土浮結和蕪土交陷的泥炭層，而且還有補給沼澤的溪水流經其間。
而這個地方，在科技世界已建成水庫，再也見不到當年徐霞客所描述的景象了。
唯有像這樣詳細而具有科學價值的游記研究，才保留了一些風貌。
根據沈萬三的述說，說明這書最起碼被一名修士關注過，所以施恩借來一觀，他覺得這很可能是兵家修士借閱過的，只因為儒門素重游學，兵家最喜游歷，為將者，最重天文地理，凡戰之道，以地為主，虛實為佐，變化為輔，不可專守險以求勝地，仍須節之以金鼓，變之以權宜，用逸待勞，掩盡為疾，不明地利，其敗不旋踵。
雖然夫戰之取勝，此豈求之于天地，在乎因人而成之。
有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，但善于利用地物是必備手段，如在地勢險隘之處，則適于步兵作戰，在陰暗的沼澤之地，則沮洳幽穢、垣埳溝瀆，此車之害地，在有進無出之地，大阜深谷，洿泥塹澤，此騎之敗地。
在深林盛薄之地，可以使用矛鋌殺敵；在蘆葦深草之地，則必用風火。
如果是哪名兵門天下修士的東西，哪怕是入門讀物，上面少不得有些內容他可以借鑒，那就賺到了。
結果，確實，這是本游記，而且是用妙手偶得文字書寫的。
一些字句說明兩個對話者都在求索，這更像是一本對話錄，而穿越者成為對話的第三個人，這是？施恩陷入了沉思，在科技世界有個名詞叫做自然崇拜，是因凡人有感于自然力量偉大與神秘，如暴風、洪水、地震、山崩等等，而開始敬畏這股看不見力量甚至崇拜，對這種冥冥中主宰著大自然及凡人命運力量，冠以人格特性。
在古代，自然一詞主要指是本性，而到近代又主要指自然事物總和，雖然兩種含義一直存在于古代和近代語言之中。
這種詞義重心轉移意味著一個重大觀念轉變，後來，自然物取代自然位置。
而在這仙道昌明世界，何謂自然力量？究竟是什麼使得絕地天通前，巫祝能夠超然于所謂文明繁文縟節泥沼？自然作為過程作為生長本身，巫祝對此推崇備至，他們是作為整個荒原都當作是自己家園隱士，使用自己特殊力量保護大自然，並讓整個世界獲得平衡。
沒有人能夠確切地指出新生的巫祝誕生于何時，但許多研究者認為他們起源應當在南國吳越之地那些獵人們中去找尋，他們許多小物品和居住洞窟里都有著可靠證據。
許多雕刻加工過角和獸爪被認為附有玄氣，並被用于一些原始玄術中，而許多岩畫上獵人轉化為動物形態，可以理解為半偽裝，半玄術效果。
毫無疑問，所有這些自然產生玄術概念集中形成遠古信仰……施恩掩卷沉思，無疑，天人合一可以讓萬物屈從于你意識，但甚至連一個泥瓦匠也能驅使頑石為他服務。
天人合一可以能人之所不能，但隨便一個豪門老爺也會告訴你他同樣可以做到其它人無法做到事。
不，天人合一絕不僅僅如此。
它是一種無法言表力量，是大地意識，是天道和人道意識，是一切精神與神魂輝映出光芒。
作為兩世為人的穿越者更能理解這種原始含義。
沒有什麼比生命誕生成長更自然，它沒有理由沒有原因，它完全是自然。
玫瑰開花，因為它開花，生長先于一切對象性思慮。
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，**不改，周行不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地、地法天、天法道、道法自然。
更重要的是，那閑言碎語中提及過的名字仿佛一個巨雷在施恩心中炸響一般，讓他覺得此方世界對他的寵眷簡直讓人到了受寵若驚的地步。
與沈家祖先有過一面之緣的那書生名字，赫然是︰王陽明，有史以來最偉大的儒門天下掌門人之一，天魔女王提及過，最有希望達到天人合一的終極修行者，這個人的豐功偉績多的數不過來，凡是跟他名字聯系在一起的往往是一件件驚天動地的事件與超強的修為！
最關鍵的是，他就是施恩期望的變革、或者是改良世界的新希望一份子！這簡直比給施恩一本秘術丹經，然後告訴他可以循序漸進朝向天仙道君的破關之道更令他欣喜。
因為有了這本筆記，無異于王陽明親自為施恩打開了探索未知的大門。
仿佛一個接力賽跑的第三棒，施恩從王陽明手中接過了思路和暢想，他將站在儒門天下一代宗師的肩膀上去探尋更廣闊的改變世界的真諦。
翻開了幾頁內容確認無誤後，施恩淡淡的道︰「這的確是令祖父記述所見到的古時奇聞軼事的筆記，您有沒有出讓的打算，沈萬三家主？」「您居然真的要看！」沈萬三驚訝的睜大了眼瞳，忽然發現自己說話有問題，又急忙補救道︰「當然，我是說您對這種閑情偶寄，居然這麼感興趣……」
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