中途，謝漢夫妻帶兒子，領佷女謝碧桃去給她父親謝武上墳掃墓。
謝武是謝漢的二哥，八年前已去世，二嫂已改嫁。謝武死時，謝漢還沒有結婚，他獨自承擔了二哥的殯葬費用。後來，二嫂改嫁了，謝碧桃便和爺爺女乃女乃，及謝漢一起生活。
七年前，袁秋華嫁進謝家，謝碧桃仍然跟爺爺女乃女乃，及謝漢夫妻共同生活。
六年前，公公臨終前將謝碧桃托咐給謝漢和袁秋華照管。當時，袁秋華雖說懷有身孕，由于未懷滿六個月，卻無從知曉是男孩，還是女孩，但接管謝碧桃，毫無疑問會增添經濟負擔，收養佷女，毫無疑問會佔去生育指標，假若袁秋華生下男孩，倒無妨礙，如果生下女孩，她則不可以再生第二胎。
不管是按風俗習慣，還是依法規定，即使爺爺亡故，孫女也該當由女乃女乃繼續撫養，若是女乃女乃無經濟能力，不能承擔撫養費用，則可以讓叔叔們，姑姑們，平均分攤。
謝漢夫妻商量來商量去，但任何婉拒的理由，面對孤苦伶仃的佷女，卻無論如何也說不出口，但所有能想到的推辭之法，直視老人熱望的眼神，卻不管怎樣也張不開嘴。最終結果，自然是雙雙點頭同意，承諾將佷女撫養成人，並視為已出，愛加一等。
從那日之後，謝碧桃便和謝漢夫妻生活在一起，且戶口已經轉移入謝漢家，成為正式的一家人。
因為是直系親屬，不必辦理收養手續，但謝碧桃的養女身份仍然受法律的保護，哪怕是謝漢夫妻的財產，不管是一方繼承所得，還是雙方創收所得，她仍然擁有和謝漢夫妻的親生子女一樣的繼承權，即使出嫁後，屬于她的那一份家產，仍然可以由她自主處置。
從法律層面講，謝碧桃父死，母改嫁，又上無兄姐，下無弟妹，成了孤苦伶仃的孤兒，被謝漢夫妻收留撫養，已經是謝漢家的養女，收養關系一經成立，她就取得了繼承養父母家庭財產的權利，同時承擔服從養親的親權，和遵守養親教義的義務，將來也負有贍養養父母的義務，且養父母不得任意虐待，和隨意遺棄養女，違者犯罪，即使在養父母又生了兒女的情況下，養女的身份仍舊不喪失，對養父母的家產依然享有同等均分的繼承權。
像謝碧桃這種特殊情況，收養關系的確立，並不意味著與生身父母的身份關系，就此終止，對生身父母的家庭財產，同樣也享有繼承權，對改嫁的母親並不能斷絕來往，即使在母親不撫養她成人的情況下，將來仍有贍養義務。
依家族規矩，正因為謝碧桃成了謝漢家的養女，又約定俗成讓謝漢的兒子承繼給謝武，立佷為嗣已經載入族譜，正式成為謝武的嗣子。按照「兩子各一，一子各半」的風俗，謝漢的兒子即是謝武的半子，與謝碧桃的養女身份相對稱，立嗣關系一經成立，即對謝武的家庭財產也享有同等均分的繼承權。
假設撇開感情不談，**算經濟小賬，謝武已死，生前負債度日，死後只余一間半破舊磚瓦房，及八十平方米一塊屋基，而謝漢夫妻正值壯年，倆人又有手藝都掙錢，家業漸漸擴大。不說將來如何，單論眼下，謝漢家房子有四間，屋基有二百個平方，存款有幾萬，也甭說撫養的辛苦付出，若只提同等均分的繼承權，謝碧桃能吃虧麼？
所以，正月半上燈，清明節掃墓，七月半燒包袱，逢年過節的祭祀，諸如此類的瑣事，其他兄弟就不再管，由謝漢買祭品，帶兒子領佷女到二哥墳頭焚香燒紙，拜奠作揖。
天長日久，年年如此，已成慣例。
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