「如果皇上听太子的話，等上三年五載就好了。」劉琨也嘆惜。
劉輿盯著劉琨說︰「現今說這些沒用了，但看眼前，齊王、成都王、河間王最強。齊王起兵，成都王為太上皇親弟，必定起兵。如果河間王不響應，雙方就要拼軍事，都有機會。但總的來看，不出意外，趙王倫贏得面大，洛陽禁軍實力超強，而鄴城、許都的兵士從沒打過仗。」
「河間王和皇上（司馬倫）更親近，應該不會參與，參與對他沒什麼好處。」劉琨分析道。
「但願吧，但願天佑大晉。如果齊王贏了，天下將大亂，齊王、成都王、河間王三王實力在伯仲之間，誰也不會服誰。」
果如劉輿所言，不出幾日，齊王豎起討逆大旗，竟然砍了為其殺害王處穆的管襲，用他的頭來祭旗。謊稱管襲是奉趙王倫之命殺了王處穆。
檄文稱齊王與成都王穎、河間王?、常山王?v、東海王越同時起兵討伐司馬倫。六王同時起兵，這個架勢太大了，各地實力再弱點的諸王和一些刺史，也紛紛起兵。
其實三強王之一的河間王?並沒有起兵，長安在洛陽身後，河間王不響應，使司馬倫、孫秀二人長長舒了一口氣。
由于劉輿的明鑒，孫秀早已做好準備，所謂六王起義，其實主要是齊王一路和成都王一路，其它人等實力不強，都依附在這兩路之中。
孫秀命族佷孫輔為主將，已到?褸婀氐惱陪??確媯?址テ臚?住?p>孫秀命劉琨為冠軍將軍，率孫會、許超截擊成都王?。
又以司馬倫第三子司馬虔為三軍後援，做總預備隊。
入夜，劉輿匆匆來見劉琨，一進門就問劉琨︰「你對孫秀的軍事安排有何看法？」
「非常精彩！十萬主力禁軍攻打較近的齊王?住＝??d曷只徽蜓刮鞅焙?伺崖遙?聳?途?濾刂室捕急鵲腥飼浚?銥床懷齠??煬湍艽虯芷臚?琢偈逼創盞氖?螄罕?方?1泵娉啥紀趼吩叮?秈?狡刖?芰耍?峙祿姑患?轎遙?團芰恕d瞎ケ歡ィ??省！?p>「哎呀，我看敵人贏面要佔六成。」
劉琨吃驚得看著劉輿，等他把話說完。
「孫秀讓他沒一點軍事經驗的大佷子領我們（太子）這一派打齊王，卻叫你領他的親信打成都王穎，萬一將帥不和，豈不有滅頂之災。」
「那他為何如此遣將?」劉琨不解。
「孫秀太小瞧齊王了。張泓為名將，又早做準備，可以直接出兵許昌城下，又有孫輔十萬大軍做後援。如果不出意外，可以很快平叛齊王，主帥孫輔就立了大功。孫會年歲太小，否則說不定會叫孫會去南線做主帥。」
劉輿停頓一下，又說︰「成都王路遠，听到齊王輸了，成都王還沒見到你們，就會被嚇走。許超和孫會就會白手撿到軍功！」
劉琨恍然大悟，大罵︰「孫秀這不是利欲燻心，兩線的軍功都要白佔，視軍事為兒戲嗎！」
「為今之計，萬一張泓、孫輔一路不能馬到功成，你軍就會和成都王接仗。孫會剛二十歲，沒打過仗，許超又是孫秀親信，你萬一指揮不動他們就壞了。所以你們只能堅守黃河南岸，據守黃河鐵橋，不可與成都王決戰。」劉輿叮囑道。
「萬一孫秀催戰呢？」劉琨又問。
「不會，刀槍無眼，你不打，他更不會叫兒子去冒險！」劉輿很自信。
「孫輔、張泓大軍優勢明顯，你這一分析，我還真怕他倆協調不好。」劉琨不無擔心。
「只要你們守住黃河鐵橋，我們就有贏的把握。因為，一旦孫輔軍拿不下齊王，總預備的三皇子就會增援，應該能勝。」
孫輔並非孫秀佷子，而是荊州刺史孫?緄那字蹲印k?緙易迨俏鶻?鐨罩?凶畬蟺募易濉k鐨鬩栽紫嗌矸荼譜潘?綰妥濉k?縹弈沃揮型?狻u庀濾鐨忝??運吵晌??俊k鐨憧襝倉?攏?蠓饉?縊淖櫻?忠宰鈑忻??乃鋦ㄎ?芯??В?釋?鋦ㄎ?易逶傯砭?Α？杉?孔迨紫紉??易甯涸稹＜偌一鏌艙庋??p>孫秀采取南面主動進攻齊王?祝?泵嬉勞謝坪擁滄﹞啥紀醯牟唄浴u庖徊唄曰故欠淺o質悼尚械摹b逖衾冑聿?芙?陪?衷繚諦聿? 鎦?庾齪媒?プ急浮j?蟯跖浦髁Υ蚴?竿蛭諍現?諢故怯邪鹽盞摹f臚?資瞧鷚⻊煨洌??糲勸埽?淥?鬧揮謾??病?托辛恕？墑羌?俗孕諾乃鐨閬蚱渲屑性恿頌?嗟乃交 ??枇恕?p>301年3月，齊王出兵討逆，才行軍三十里，先鋒剛渡過潁河，就與張泓相撞。齊王兵將原去討逆，誰承想還沒出許昌地界就撞上敵軍了，大慌。這是八王之亂開始後的第一次野戰。張泓以三萬‘百煉’之師，橫掃齊王「太平之軍」。齊王先鋒部隊紛紛跳入潁河，游向河東。戰死、淹死幾千人之多。齊王十萬主力嚇得目瞪口呆，不敢過河參戰。
有一點要說的是，西晉撤州郡兵，所依仗的就是其強大的禁軍。三國時，諸葛亮連年騷擾魏關中地區，魏國在關中駐強兵則消耗巨大；兵力太少則怕蜀軍偷襲。因此魏國從禁軍選出二萬騎兵，專門應對諸葛騷擾。關中戰火開啟，便火速馳往，諸葛一退便回京師。其頭兩任指揮官是張?、崔悌，後面全由司馬懿負責對蜀作戰，這支軍隊慢慢被司馬懿實際操控。
戰斗激烈，連張?都戰死沙場，底層將領被司馬懿火線提拔，司馬懿終于有了一支自己的起家部隊。後司馬懿八日行軍一千二百里，誅滅孟達，就是這支部隊的雄風。司馬懿趨曹爽出游，發動政變時，這只部隊的主將是司馬師。
這支部隊演變成大晉的鎮國基石。在賈後陷害太子之前，十多年參與西部平叛胡人之戰，仍是以少勝多，作戰經驗豐富。在後面我們提到的戰爭中，多次以少打多，就不足為奇了。
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筆者語︰從隋朝之後之儒學主要研究－－－德。只研究‘人’。當然只是‘主流’。
假定‘性本善’為起點，推理出格物致知，致良知。知行合一。講，人的本性多是善德，要把善德的一面全部挖掘出來（窮理盡性）。人的行為要圍繞著人的善德（知行合一）。l3l4
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