成都王和盧志回鄴城，在路過黃橋時看到無邊的骸骨，心生惻隱之心。不管是敵我雙方的戰死人員都好生埋葬，並從鄴城運米十五萬斛，賑給戰亂中的饑民。
全國上下對成都王一片贊美之聲。單就因母妃病而辭官這一事，大河上下，交口稱頌︰成都王是今人不可比，古所少見的賢王。
因為在中國古代，孝是最重要的封建禮儀，而且是儒學的根。在農耕社會里，「家」是最基本的單位，家的穩定就是社會的穩定，進而就是國家的穩定。為了維護家庭的安定，使家更團結，更有凝聚力，所以農耕社會自覺不自覺的，就把孝排在了第一重要的位置。所以《周易》有父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下安也。
農耕社會家庭的秩序，對家庭的責任，第一點就是「孝」，孝衍生仁，即老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而游牧社會是以部落為基本單位的。一個家庭遠離部族放牧，不要說遇上強盜，即使遇上一小群野狼，也只能眼睜睜看著羊被叼走。
沿海漁民形成原始商業社會。因為地中海就是最‘溫柔’的海灣，愛琴海又是地中海中的海灣。優良的海洋環境形成了原始的商業社會。漂泊的追求財富者是以人為‘基本單位’的。
在古代沿海商業社會，人們忙忙碌碌，游走于各地尋找財富，但大多數人最終是碌碌無為，他們沒有給兒女留下什麼財富。當他們死後，他們大多剩下一個簡陋的小木屋，和一葉小舟。經不起風雨的小木屋根本算不得是財富，而這一葉小舟，只要去山上砍一棵大樹，就是一艘小船。所以商業社會里，父親沒有給兒女留下什麼，而且流動性很大，他對兒子的關懷也不夠。所以在基督的教育里，父子觀念非常淡薄，像在路德的新教教義里，宣揚放棄父母，放棄兒女，放棄妻子，只相信上帝即可。人可以大膽的去追求，只要最終真誠懺悔了，上帝還會原諒你。——順便說一下，沒多久，他就把放棄妻子這句話刪除了，因為他自己想結婚。
在西方人們吃飯前，先要感謝上帝賜予食物，因為在商業社會中食物和工作的來源有一定的偶然性和不確定性。（這也是我們的農民認為‘沒有田，心中就沒有底’的原意）。而在我國廣大農村，直到現在經常是第一碗飯先給祖宗牌位吃。因為古時大多中國人的食物來源很確定，就是上一代留下的良田里長出來的。
所以基督教一進入中國，就要求人們不要祭祖，單就這一點，在中國的農耕文化中就行不通。在農耕文化中，不管是父親還是兒子，或是爺爺，他們共同的生活資料就是那幾畝薄田。父親用他那幾畝薄田養育兒女，兒子也靠那幾畝薄田為父母盡孝。父子親族因為共同的生活資料被這幾畝薄田捆綁在一起，家庭成為農耕社會的最基本單位。家庭的團結和倫理觀念就必須有條不紊。所以，在農耕民族幾乎都對孝很重視，在中國近兩千年的儒學統治當中，在任何一個時期，都可以找到一點點‘反孔孟’的言論。但是，「孝」成為封建宗教禮儀，反「孝」的言論幾乎很難找到。
成都王譽滿天下，而留在洛陽執政的齊王?祝?幢瘓┬瀉芏噯寺罡霾煌！3啥紀踝吆螅?臚?狀筧u覽浚?淙懷ジ懲?v也在京中任撫軍大將軍，但和齊王?撞皇且桓黽侗穡?荒芏雲臚?灼鸕揭歡u募嘍階饔謾5閉?治榷ㄖ?螅?臚?卓?即蠓夤t肌?p>他封的都是和他一起起義的許昌地界官員，最早響應他的豫州刺史何勖被封為中領軍，還封了葛財焦??沸鬮?乒??酪鬮?跗焦??跽嫖?蠶綣┤? 鴯??懦啤拔騫?保?魎疽?啊?p>晉朝已進入士族統治的高峰期，士族力量強大。「五公」當政，是對大士族的無視，齊王?椎納??綰位岷謾?p>到這里就不能不提一提士族了。西晉開國的時候，有好幾個個超一等的世家大族，其代表為分別是賈、楊、衛、和、裴、荀、王等。賈家的代表人物是賈充，由于賈充替司馬家殺皇帝，以至于在西晉一朝，貴不可言。其實他出自中級士族，其父賈逵是三國後期著名將領。有一次曹休伐吳失敗，賈逵將其救出，在《三國演義》里有此情節。但是曹休卻上表朝廷將打敗仗的罪過全部推給賈逵，告他出兵來遲。朝廷明知賈逵無罪，但卻不敢招惹曹休。最終賈逵被曹氏皇族氣死，當時賈充僅十歲出頭。賈充雖然在西晉前期名望很大，但是由于其家族後代較少，他自己的兒子全部在很小的時候夭折。他的所謂的孫子賈謐，其實是其女兒的兒子。他的女兒賈南風嫁給了西晉的第二代皇帝惠帝。賈南風靠賈氏親族暗中操縱朝中大權，裴?就是其親族。劉琨家族也和賈後的母家有一定的親戚關系，但是趙王倫上台，作為西晉最重家族的賈氏，已經成為昨日黃花。
經過惠帝上台權力之爭和趙王倫之亂，最後還是有儒學底蘊，有人才供給的裴、荀、王三家突出出來。
聞喜裴氏是西晉一個重要的士家。裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。裴氏家族「自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以後，余芳猶存。裴氏和王氏都是由上一代跟著司馬懿或司馬昭搞分裂活動而更加顯赫。
而王氏在整個兩晉，有兩個超一流的大士族家族。一個為瑯琊王氏，王戎、王衍均出自瑯琊王氏。瑯琊王氏以王戎、王衍、王導、王敦為核心，高水平的子弟不斷涌現，使其在整個兩晉時期，富貴無比。另一個是太原王氏，滅吳大元帥王渾便出自太原王氏。後面提到的幽州刺史王浚，也出自太原王氏。在東晉朝與司馬氏「共天下」的第一代門閥為瑯琊王氏。
最後一個大家族為荀家。荀家在東漢中期出了一些小的地方官員，但是他們學習文化，注意生產，注意半買半搶，在東漢末期三國初年，已成為全國最大的莊園主。三國初期的北方軍閥都以得到荀家的支持而榮幸。大名鼎鼎的曹操手下第一謀士荀??4髫芫?幸燦兄??能魘獻擁塴8??萌司?鏡氖擒??牧?遘魎??歡?殼坷?к齬 ?黿鼉攀?逄旆庀啵?渙腥叢 泄?倭攀飛系囊桓銎婕！k淙卉魎?懦啤?度濉逖?┐分p?夠鈄牛?魎?脖炔簧喜嚏摺6?扛?粗械氖擒魎?硨蟺能魘霞易宓模甘常?屏Γ?耪倭Α14?穡。ㄌ?鰨┐?牽??諼鶻?鼓鼙vス淺?壞鵲拇笫孔澹??蚧故橋嶁惆鎰潘韭硎洗畚弧?p>這三大家族都有旗手級名士壓陣，子弟做官的很多，故吏和受過其恩惠的官員（大中正品士）遍布朝野。
當然最大的士族還是司馬家。司馬懿的爺爺做過一任小官，而他的父親後面通過努力做的官職比較大，還推薦了曹操。這只能看成對曹家的依附，因為曹操的父親是‘三公’。到了司馬懿這一代，他們兄弟八人在大哥司馬朗的帶領下，讀書學習務農。等到曹操官渡之戰打勝以後，他們八個人便紛紛蹦了出來，號稱「司馬八達」。司馬懿是老二，司馬懿又有九個兒子，所以到司馬師、司馬昭兄弟篡權奪位時，在曹魏朝中有高官幾十人，其人數和質量遠遠超過曹魏第一豪族夏侯家（曹魏是壓制皇室的）。被司馬家推為聖人的老三司馬孚，致死都認為自己是曹魏忠臣，不肯參與子佷們的顛覆活動。但其實，他也沒有干擾子佷們的顛覆活動。
在西晉，司馬家王、公、侯爺大大小小上百人，形成最大的士族。士族社會下，司馬家必須爭做第一士族。他抓緊一切時機，使自己做大做胖，最後他的自身重量將壓垮他自己。這是小農經濟下，所沒有的特點。l3l4
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