洛陽城中的一些大臣趕緊去鄴城向成都王謝罪。不多日，成都王穎意氣風發的來到洛陽。
皇帝下詔，以成都王為丞相。大晉其實並不專設「丞相」一職。專權的趙王倫，成都王穎其實是自封丞相，以前我們說的丞相張華、王戎、東海王越等，他們的正式官名為「中書監」，也就是孫秀所獲的最高官名。
這回由成都王的長史盧志來做中書監，東海王越只得了個尚書令。後朝又認為中書監權力太大，不再設。尚書令又成了（有實無名）的宰相。
成都王把持朝政，第一件就是廢掉羊皇後。成都王起兵的借口就是羊後家族擅權，蠱惑天子繼嗣，才有了那位小太子。再次重申李含的那份詔書是真得，是羊後等人硬說成假的。
再以李含的詔書為據，廢掉皇太子司馬覃。不過還好，還做他的清河王。文武百官早知會如此，也都敢怒而不敢言。
沒過幾日，河間王的奏章到了洛陽，表請封成都王穎為皇太弟。河間王和東海王是皇族遠支，皇位再怎麼輪，也輪不到他們倆兒。所以他倆兒對皇位，沒有前四位王爺那種當仁不讓的渴望。（趙王倫、齊王?住3ジ懲?v、成都王穎）
于是「皇帝」加成都王司馬穎為皇太弟，督中外軍事，丞相如故。
成都王坐上皇太弟之位，自認為把一切都安排妥了，竟帶著人馬回鄴城了。而自己設的那個中書監盧志，就根本沒來洛陽。中書監是實權丞相，哪有中書監不在國都之理。
成都王是八王之亂中獲得執政地位的最年輕的一個王爺，在三次出兵京城都獲勝的情況下，僅有二十五歲的成都王開始目空一切。
志得意滿的成都王率領著幾十萬大軍，浩浩蕩蕩的出了洛陽城，向鄴城進發。
朝中文武百官在尚書東海王的率領下，送行三十余里，看著成都王大軍的背影，黃門郎潘滔側身對東海王說︰「成都王年輕氣盛，他這一走是把萬里江山拱手讓人。」
東海王一驚，抬頭看向潘滔，潘滔又說︰「其上策應留在京師執政，中策應把天子、三公也帶走。」
東海王思索片刻，說道︰「當年曹操也是把漢獻帝留在京師，自己在鄴城另起一攤；司馬昭也是把皇帝留在京師，自己另起一攤。這樣大臣們看不到皇帝，只能全听他的，之後也就習慣或自然了，這是架空天子的好計謀嘛。」
潘滔回答道︰「曹操、司馬昭都是在征討多年，掌控天下以後才能這樣做的，掌控不了天下，也就很難遙控京師。」
東海王點點頭。
潘滔又說︰「幸好他留下來看守京師的是石超，要是張方那樣的凶角色，也很麻煩。」
東海王越沒有回語，而是對身後發令道︰「皇太弟已遠去，我們回城吧。」
之後的幾個月里，一切政令均出自鄴城，連宰相（中書監）都在鄴城辦公，京師洛陽真成了「甩手掌櫃」。小的政令，宰相盧志在鄴城就直接發出去了，需要皇帝蓋章的，快馬送入洛陽，石超直接拿進宮，傻皇帝隨手就蓋章了。
三公重臣們沒有行政權（行政權在中書監手里），他們只有建議權，可鄴城在千里之外，你怎麼和成都王溝通？三公、重臣這才發現，他們是被拋棄的一群人。這個時候，即使有心和成都王合作的朝中大臣、名士也對成都王心涼了。
很明顯，將來成都王做了天子，只會用鄴城的官員。在那個士族社會里，被統治者拋棄，不止是官員一人的損失，而是整個家族被邊緣化，這就太可怕了。
留在京師洛陽的全是士族「大家」，將他們拋棄就等于站在了士族的對立面。史書曰︰「皇太弟，大失眾望。」說白了，就是大失士族眾望。
在魏晉南北朝，士族是統治階級，一個大士族家中同時在朝野做官的就有數十人，執政者可以誅殺或拋棄任何一個家族，但不能接二連三的誅殺。當士族認為，執政者是在殺整個士族階級，那麼最終完蛋的是執政者自身。後來的東晉、南朝之劉宋、南齊就是因此亡國。即使開國君主也不行，因為他們也是在士族的合作下完成建國的。（如果奧巴馬下令把全國的頭十大富翁全逮起來，第二天在牢房里抽煙得一定是奧巴馬自己）
成都王不僅自己回鄴城，還將主管全國政務的中書監也帶回鄴城，這樣所有政令均可在鄴城發出。即使需要皇帝印章的，也只需要快馬拿回皇宮，由皇上蓋上印章，立即發向全國。這樣一來，朝中大士族以裴、王、荀為首，比如像王戎、王衍、荀藩、荀組、裴憲等，他們不要說參政議政，連這些公文是什麼時候發的，發的什麼公文都不知道。洛陽還有天下名士樂廣、傅?、郭象，大小士族重臣幾十家，成都王這樣做，就等于拋棄了大士族。他就站在了大士族的對立面，而天下太守、刺史，均出自這些大族之家。成都王將政務移向鄴城，等于得罪了天下名士！
這就是為什麼半年前，還被天下士族捧為只有古代才有的古之明君的成都王，短短半年之中，就變成了一塊人人喊打的臭豆腐。
現在網上和書籍中還有很多寫晉朝的書，人們懷著新奇的心情去欣賞，但往往看到成都王這里就再也看不下去了。因為走到這里，按我們以前的歷史理論，已不能解釋成都王的失敗原因。雖然史書上說，他在京城中殺了一些人，但他殺了誰呢？史書上一個名字也給不出來。這說明他並沒有殺一個士族名家，而趙王倫、齊王?迦瓷繃艘黃??裾嘔?1獷q、解氏兄弟、孟觀等等。
成都王穎就是這個時代的犧牲品，士族雖然表面上好似閑雲野鶴，比如丞相王戎，那是因為在士族統治下，他們的工作都可以由僚佐來完成，他們什麼事都不想干，所謂無為之治。但是你若罷免了他們的參政、議政權，那就徹底把他們得罪了。
成都王將中書監這一好比宰相的官職也帶到了鄴城，封給了他的主要謀士盧志，這一動作迫使士族被迫參與到八王之亂中。在此之前，基本是皇族在鬧，而士族回避。
士族統治社會下，成都王穎在鄴城建立行台（臨時中央政府），等于徹底了站到了大士族的對立面，這使天下士族群起而反對之的主要原因。這是成都王失敗的首要原因，這是由當時那個時代所決定的。而那個時代在今天，甚至在一千多年的封建史上都是很難明確讀懂的。因為這個時代在中國只出現了這麼短短的幾百年，比如說我們現在很多有文化的人都也不太了解兩晉故事，但是魏晉名士，卻是小有一點文學知識往往都知道。王衍天下名士，眾望所歸，其威望之高就不是後代文壇領袖可比的。比如後代文壇領袖歐陽修、蘇軾，那個不比他有文化，有文章。
我們沒有讀過王衍一篇文章，他也沒有留下一首詩歌。可是王衍是九品中正制中的大中正，一句話讓你升天，一句話讓你入地。你即使家財萬貫，良田千頃，被他評個七品劣士，你也只有老老實實的回家種地。這是他們威望高的主要原因。這樣看，王衍的威望比蘇軾在宋朝的威望高出上百倍，就可以理解了。
從成都王司馬穎執政開始到整個南朝結束，我們已不能用傳統的眼光看待這一段歷史。
再次引用田余慶先生的說法︰「雖然史料很豐，魏晉南北朝的歷史總是處于被忽視，受冷落的地位，古代學者不具備理解魏晉南北朝歷史的眼光……，只有出現一些學者，他既有微觀功力，又有宏觀眼光；既熟悉中國傳統史學，又有精深的理論修養，還能把全世界的相關研究成果盡收眼底。這樣，魏晉南北朝史就會成為高水平的學科。」l3l4
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