「哼！這是封建迷信，你是公家人怎麼能信這個？我考古過多少大墓了，怎麼不見我死？我就不要……」孫文禮博士的臉上已經結了痂，但看上去真是太慘不忍睹了。
「孫博士，求你點事……」索羅真就沒把符給孫文禮。
「哼……」孫文禮把頭轉向一邊。
「那行，我就不求你了，回去之後我會直接起訴你強健的事情，然後還會請記者把你的獸行公布于眾……」索羅轉身要走。
「索……索羅……你冤枉我……」孫文禮害怕起來，但他還在堅持。
「我擦……冤枉你？就冤枉你了怎麼樣？好人死在證人手，而且這次就是因為你想對隨行的女童鞋非禮，才使考古隊死了這麼多人，我這樣說行嗎？」
「你……你想怎樣？」孫文禮終于妥協了。
「按我的話去做，我們回去就這樣說，然後這樣說，把黃泥村給我忘掉就對了……」索羅無恥地找出紙筆跟孫文禮簽了合同。
索羅帶著眾人直接回了京城，索羅真按張氏兄弟所說，沒有給錢巾幗等人打電話，是秘密進京的。
他把救回來的這三個人進接送到了華夏考古考研究所就帶著趙老、白雪與唐凌走人了。
索羅先去提款機提了錢裝到一個大塑料袋里，然後帶著趙老、白雪和唐凌直接打車去潭石寺。
潭石寺位于燕京門尾溝區的寶珠峰山坳里,距燕京城四十多公里,始建于晉代,是燕京地區歷史最久遠的寺廟。
民間有「先有潭石寺,後建燕京城」一說。因寺院後有龍潭,前有石樹,故得名潭石寺。
寺院依山而建,殿宇宏偉,建築格局分為東、西、中三路。
中路建築金碧輝煌,有牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。
大雄寶殿大脊兩端的碧綠琉璃鴟吻高達近三米,是燕京古建築中最好最大的一對鴟吻。
殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣。
紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴宏偉。
盧閣是中路的最高建築,閣前植有臘梅、探春、二喬、玉蘭等名貴花木,閣前的一株紫玉蘭已有二百多年的樹齡,是華北地區最大的一株玉蘭。
每年初春時節,是賞玉蘭的大好時機,另有兩棵銀杏樹曾被乾隆帝「御封」為「帝王樹」和「配王樹」。
東路是一組庭院式建築,碧瓦朱欄,幽雅別致,有方丈院和清代皇帝的行宮。西路建築莊嚴肅穆,有戒壇、觀音殿等。
「氣攝太行半，地闢幽州先。」
今天的潭石寺不僅以古跡眾多，風景優美，而且還修建有現代化的旅游服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務……
潭石寺在佛教界佔有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，並且名僧輩出。
歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭石寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻。
而在《高僧錄》上標名，名傳千古。
由于潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享「京都第一寺」的美譽。
索羅可是惜命之人，听了張氏兄弟的話後，他才會選擇這樣一座寺院，而且這里有交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務。
呆在索羅身邊的人久了，也都學會了索羅的這一套，沒人覺得他這是小題大作，不過趙老卻提議，是不是他不用去了。
「不行，沾染了那里的氣息就不能不防著點，最好誰也不要出事，還有，別給家里打電話說我們回來的事情，我們在這里住一段時間再說……」索羅不同意。
于是索羅帶著眾人來到了潭石寺之後先是去洗浴，然後出去購物，之後再回來洗浴，這才換了新衣服。
之後索羅給武天健打了個電話，按自己編好說了一套假話，就說自己在深山中找到了剩余的幾個人，其它人死了。
自己現在修練上遇到了點問題，現在要覓地修練一下雲雲，請武天健為他的行動保密，就說不在京里但掛了電話。
武天健還沒問清原因索羅就掛了機，武天健一臉憤怒︰「什麼我就替你保密？你在哪我都不知道……」
不過武天健憤怒歸憤怒，如今的索羅可了不得了，燕山霧靈山一戰，索羅名動華夏，連上面都知道有索羅這麼一號人物了。
上面那位還特意打听過索羅這個人，當他知道索羅為國安部效力時，立時詳細問了索羅的情況。
當老頭子听說索羅只是一個處長時，語氣大為不滿︰「為華夏爭得了榮譽，這就是國家的功臣。
而且還在國家重要部門任職，考慮一下升職的事情，不然我把他調到神劍去讓他當將軍……」
在太陽快要落山的時候，索羅才來到潭石寺。
潭石寺的山門之上一塊大扁，上書︰「敕建岫雲禪寺」這塊匾額是清朝康熙皇帝親賜寺名，一直沿用到了今天。
潭石寺有些地方對游人開放，三十塊錢一票，不過索羅要來的不是這里，他直接找了執事僧人，讓他通知方丈，就說自己是來大布施的。
同時他要求要做兩場法事，而且還要帶發在這里修行一段日子，有這樣的主顧，可不多見，雖然潭石寺的方丈可不是說見就能見得到的。
執事僧人去回報了，結果竟然把潭山寺中那尊神秘的大佛給驚動了出來，這位大佛應該有一百多歲了，民國之時任潭石寺的主持，法號純悅。
純悅覺正和尚名覺正，字純悅，清同治十年生，也就是一八七一年，系山東平度縣人，因中華龍脈起于昆侖終于泰山，故山東人血氣最重，出好漢。
而純悅大師自幼得高人傳授，名人指點，練就一身好武藝，後覺殺念太重，便到塞北出家為僧，終得正果。
相傳純悅和尚大約圓寂于民國二十四年，也就是一九三五年，可很多人知道，他非圓寂而是將主持之位傳給了茂林和尚。一
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