陸恆回到車上，長出一口氣︰「咱們華夏國每個時代都對年輕一代持悲觀態度，總是指責、抱怨和擔憂年青一代，世風日下、人心不古、國將不國，然而現在，部分老年人的所作所為才真正令人感到了擔憂。
在我們眼里，老人應該是明事理、辨是非、德高望重的，談到老年人一般都代表著處事講規矩，待人有禮貌，把品行看得很重。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧嘩，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸抬頭，坐時身板端正。可現在，越來越多的老人為老不尊，特別是最近幾年，情形更加惡劣！」
蔣芬芳嘆息道︰「是啊，過去的老年人多麼有教養，多麼講道理，現在的老年人不講道理、變壞了，歸根結底是社會變得越來越開放、復雜甚至浮躁，所以才造成以前那麼純樸的老年人現在變得如此這般的不講道理。」
周霞听蔣芬芳這樣一說，不以為然地搖搖頭︰「其實咱們華夏國傳統的道德教化並不差，現在的困境不能賴賬到老祖宗，也不能怪西方文化的傳入，不能說改-革開-放讓大家學壞了，而隨著越來越多人出國，大家都知道了西方社會的道德水準社會風氣並不低，至少比我們現在高了很多！」
蔣芬芳現年三十六歲，比周霞足足大了十四歲，被周霞這樣一說，她臉上有些掛不住，冷言問道︰「那你說這些老頭、老太太是怎麼變壞的呢？」
周霞呵呵笑道︰「我在大學的時候曾選修過社會學，特別研究過這個老人變壞的問題，老人之所以變壞，很大程度上取決于成長時期他們的生活、經歷已經所接受的教育，而把責任推給他們成年後的社會開放，顯然是不公平的，我認為不是老人變壞，而是壞人變老了！」
蔣芬芳收斂住自己的不屑，笑道︰「願聞其詳！」
周霞扭頭看到陸恆一臉敬佩地看著自己，眼神里的意思是我對你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，談興大發︰「眾所周知，近幾年出現的這些邪惡老人大多出生建國前後，在他們的成長時期，一個顯著的特征就是匱乏。在他們長身體的時候，卻正好遇到三年困難時期，食品短缺、饑餓感很大程度上影響了他們物質觀念的形成。哪怕到了物資充裕的時期，記憶中的匱乏恐慌還是會使他們試圖佔有越來越多的物質資源，而為了物質甚至不惜大打出手甚至鋌而走險。
與物質相對應的是精神層面的東西，只是物質的匱乏並不代表精神層面的富足，相反精神層面的匱乏則更甚。在物質長期匱乏的背景下，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去，為了達到這個目的，並且伴隨著歷次運動，社會傳統道德觀念被打破，而新的道德觀念又不存在，為了生存下去可以無所不用其極。
在物質和精神雙重匱乏的環境下，這一時期的人們也並沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝著狼女乃完成啟蒙和基礎教育，得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀。而最要緊的是，沒有什麼禁忌也沒界限。想想看，道德的底線在哪里？尊老愛幼，尊敬師長，孝敬父母，這些就是底線。很不幸，老人家們成長的年代正值浩劫，正是惡沒有底線的年代。
而狼女乃教育的另一個嚴重後果，就是理智和知識的缺陷。老人家們都不適應多種聲音的局面，不知道如何理性地辯論，他們習慣一人獨語的一言堂。訴諸理性，寬容異己，這種理智和道德上的品質，恰好是洞穴教化無法造就的。而知識上，老人家們當年成長時期的中西經典誦讀幾乎空白，沒有一點詩書禮樂的燻陶，這導致他們的粗野無知。」
周霞厭惡地望了望窗外，他們經過一個廣場，廣場上一群老太太正在歡快忘我地跳著廣場舞，高分貝的聲響，讓附近居民關著窗戶仍不堪其擾，嬰兒沒法睡覺，學生沒法學習，老人沒法休息，病人沒法靜養。
廣場旁邊有個學校的大學部正在補課上自習，學校派出來幾個學生，苦苦哀求這群老太太不要跳了，那震耳欲聾的音樂干擾到他們的學習，這些老太太望著這些足以做她們孫子孫女的中學生，置若罔聞，繼續旁若無人地跳著廣場舞，有些老太太甚至用言語羞辱那些中學生。
周霞望著這些自私成性的老太太，繼續嘆息著說道︰「當初種下的惡果，如今就到了收獲的季節。于是，他們不覺得廣場舞可能會對他人造成困擾，不覺得讓座是一種關愛而並非理所應當，甚至可以顛倒是非、誣陷他人，成長時期基本公共教育的缺失，使他們認為一切都理所應當，甚至可以不擇手段的利己。
當然，除了教育之外，還與另一種他們的親身經歷密切相關。很不幸，這些老人家們成長的年代正是惡沒有底線的年代。歷次的斗爭激發出人性中最惡的因素。一個人，如果連自己的父母師長都可以批斗，連同床共枕的夫妻之間都可以相互揭發，還有什麼可以信任？還有什麼壞事不可以作？
無論他們之後還經歷過什麼，在價值觀形成期所經歷的一切已經足夠影響到他們中的很多人了。人，是看著父輩的背影長大的。品行的教育，很大程度上依賴家庭和周圍的長輩言傳身教，靠的是耳濡目染。恰恰是這一代人，成長期間有許多空白，也有很多盲點，最該接受道德哺育、情操導引、汲取文明的時候，不是浩劫，就是反其道而行之，結果，等到當了父母輩或者祖輩，以身作則，也就無從談起了，而為老不尊，則更成了一景。
毋庸贅言，每個時代都會有為老不尊的老人家，但這個時代尤甚。這不是說這些長者更壞，而是說，他們成長的烙印使他們無法擺月兌一些局限。雖然他們後來經歷了痛苦的幻滅覺醒和更新知識，但喝狼女乃長大的痕跡是根深蒂固，這沉重烙印，不是他們所能去除的。
其實並不是因為社會多元化和氛圍的變化而使得原來淳樸、善良的老人變壞了，恰恰是成長階段存在著嚴重缺陷的那一代人步入了老年人的行列，再加上越來越發達的媒體，老人變壞也就越來越頻繁的出現在大眾的眼前。」
陸恆、蔣芬芳、魏琰、嚴冰冰都很贊同周霞的論斷。
蔣芬芳苦笑道︰「當年那批人老了，但他們的壞並不會因為老去而減弱。他們的價值觀是不講規則，不擇手段，沒有人性。前幾年有個老頭為了到北京唱紅歌出風頭，連自己的親媽死了都不去送葬；最近這幾年屢屢從報道中看到有些老年人侵留守幼女，在現實生活中，在擁擠的公共汽車上喜歡佔女孩子便宜的基本上也是那些上了年紀的騷老頭。至于那些大媽們更不用說了，不管是乘車，還是到超購物，很少見到她們有排隊的習慣。那些每天慌得不得了而橫穿公路的基本上也是那批人。前段時間我去參加一個活動，身旁坐的是個精力很旺很健談的老頭。席間他自我介紹組織了一個唱歌隊天天到某處練歌，當時我問他周邊居民意見大怎麼辦？他很得意的告訴我︰我們不怕，因為他們斗不贏我們，他們越干涉我們就把音量開得越大，後來就沒得哪個敢來干涉了。對這種無恥之人，簡直無語。」
周霞繼續望著窗外，嘆息道︰「這些老人多是崇尚叢林式的價值觀，並且缺少基本公共意識以及辯論的規則和知識，這就導致在糾紛解決時社會的底線會向下拉平。剛才那些中學生們耐心禮貌地抗議廣場舞對正常教學秩序的騷擾，換來的卻是那些老太太們言語的羞辱；而幾個月前，帝都一男子用鳴槍和放藏獒的方式驅趕廣場舞，效果明顯，當然該男子也受到了法律懲處。如果解決問題的方式，不是辯論、協商，而是以暴制暴，那麼對于整個社會運行無疑是非常危險的。」
陸恆笑道︰「孔子是不是有句話，叫做老而不死是為賊？」
嚴冰冰笑道︰「孔子確實說過那句話，在《論語-憲問》中有這樣一處︰‘原壤夷俟，子曰︰‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。’意思就是說︰原壤叉開雙腿坐著等待孔子，孔子罵他說︰‘年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。’說著，用手杖敲他的小腿。可見咱們華夏國傳統的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子，不然不但得不到尊重，還給痛罵‘老而不死’。」
魏琰看了看她媽媽和陸恆，意有所指道︰「在咱們當今社會，對于老人所存在的問題，該糾正的還是要糾正，不能因為在尊老之下，就近乎無條件的服從。」
蔣芬芳故意不理她女兒這一茬，因為她是不可能放棄陸恆的，轉言道︰「他們那一代都老了，離火葬場可能都不太遠，即使有點從那個時代帶過來的戾氣，即使丑陋一點，似乎也關系不大。問題在于他們的下一代。下一代是他們的子女，是他們培養出來的，他們身上的戾氣、丑陋，肯定或多或少傳給了他們的下一代。還有再下一代，也就是他們的孫輩，說不定他們也正在通過種種渠道，把自己的戾氣、丑陋也傳給了他們，所以現在這個社會有那麼多問題，歸根結底是一代傳一代的不良社會風氣啊。這個社會的部分悲劇在于，一幫文化素質低下，成長過程經歷在沒有任何道德信仰年代的人正步入可以倚老賣老的階段。」
周霞嘆道︰「就讓那一代帶著歷史的印記慢慢地消失吧！」
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