洪荒之前，上古之時，瑞氣呈祥，萬物莫不盛茂，萬獸莫不強壯。
洪荒之時，大天滅世，聖人竭盡全力，終得天定，聖王大禹十又三年未歸起家，導洪水以向東方，千川入海，百河流盡，洪荒當治，禹以鍬劃天下，始分九州。
洪荒之後，千百年來，九州繁盛，宇內太平，諸人慕長生之道，方士求月兌俗之法，各窺天道，各行其心，或以食天材地寶，或以練養龍虎，修真之法，九州共研，煉形之術，天下盛傳。
修真之法，煉形之術，動輒天威降臨，或則破天裂地，旁門邪魔，故生覬覦，外道妖人，偷竊心起，然龍虎之術，鉛汞之交，秘而不宣，隱秘傳家，旁門外道，不知其妙，邪魔妖人，不懂其法，故而罔生邪心，隨心臆想，使之旁門妖術，外道魔功，洋洋灑世，混淆正听。
法脈各異，千年而彰，生正邪之道，有門戶之分。
太平盛世，正道大昌，風雲亂世，邪道遂盛，二者循環往復，諸如陰陽之變。
正道門宗，共分三教，名稱道，儒，佛門；邪道卻亂，名出各異，不得長久。
洪荒後，千余年，道門聖人莊子出，《劍靈歸藏》揚世間，日，莊逍遙游于天下，遇邪門為禍，妖魔亂世，莊神劍出，震天攝地，一劍而劃陰陽，微移則破山河，飛禽臣服，走獸顫抖，斬邪于瞬息之間，伏魔在談笑聲中，後降鯤鵬為騎，天下名揚，九州共尊。
莊曾嘆言︰「劍靈三劍名，曰天子劍、諸侯劍、庶人劍，其天子劍者，修煉難于登天，亦庶人之劍，少有人成。」
而我們故事，便自此始。
附︰《莊子•說劍》節選。
王曰︰夫子所御杖，長短何如？曰︰臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。王曰︰願聞三劍。曰︰有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。王曰︰天子之劍何如？曰︰天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為罈，韓魏為鈇；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上央浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。文王芒然自失，曰︰諸侯之劍何如？曰︰諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠勝士為罈，以豪杰士為狹。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中知民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而听從君命者矣。此諸侯之劍也。王曰︰庶人之劍何如？曰︰庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠、曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下庾肝肺，此庶人之劍，無異于闕雞。
《說劍》本是以劍而說政治，但在此中則為天下之劍，後文可見其劍之威。
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