一聊到水晶，孫仕黑虎灰豹半天的臉慢慢就廣寒紅錦起來。孫仕告訴朝正，水晶歷史源遠流長，早在遠古時代就有，統稱玉，石之美者。漢唐時就有「卻下水晶簾、玲瓏望秋月」「水晶如意玉連環、下蔡城危英顏破」等詩句。說著孫仕就搖頭晃腦地吟誦起來。
李朝正驚奇不小。舅舅和父親一樣，也是大字不識幾個的人，背起這幾首古詩來倒是字正腔圓地很。他吃驚之下，心念道，無利不起早，為了賺錢，再懶惰的人也會變得好學上進。想到這，朝正看了眼又躺回去的表弟。
孫仕所知道的水晶知識，來路繁多，其中倒有一半是在挑選水晶棺材原料時，听105礦廠技工所言。稍炫了下自己的淵博知識後，孫仕又為水晶的產量太低、人們對其知之甚少而感慨不已。
朝正對圍繞水晶的各種故事與傳說知道的不多，但對水晶的來歷、現狀及未來的發展前景，腦海里倒是有很清晰的印像。朝正理解舅舅的感慨。做水晶眼鏡，雖說利潤豐厚，但費時耗力，要求又高，遠不如用綠石白玉做些把玩之物、佩飾之品來得劃算。同時不同命。而且綠石白玉做為裝飾品，歷史更為悠久，文化更為深厚，再加上歷代統治者不遺余力地推廣宣傳，時至今日已是路人皆知的狀態。
紅男綠女。許是中國男人在母系社會受了太多的虐待，因此死賴在父系社會里不願出來。滿腦子天下之大不如我大、凡事不尊唯我獨尊的想法。這反應在具體事物中就有諸如對綠帽子的感慨。幾千年的奴隸、封建社會，男人間互相攻擊時，問候對方祖宗的方式向來不佔九五之位，能夠具有人擋殺人、佛擋殺佛的終級裁斷權的卻是「綠帽子」的戲虐之言。「綠帽子」，言簡意賅，又惡毒無比。問候對方父母，還會有一笑了之的大度，笑言「綠帽子」，則絕對是青筋暴突的憤怒。如此，因為它絕無僅有的惡毒，人們的喜好也就愛屋及烏式地對所有綠色之物多了些極端，不僅有極其討厭的竭力避免，也有快意恩仇的全盤喜歡，比如這「紅男綠女」，一詞就盡顯文人志士之鄙惡心理︰女人，永遠卑賤！
這一切要歸功于曾經的「強漢盛唐」。王朝更替、星轉斗移。前期年富力強時，帝王們忙于開疆拓土；後期年老力衰時，天子們擔憂江山的延續。諸多偉人在憂慮後世子孫平庸的同時，更恐懼著臣屬中有不世之才的誕生。因此，有著遠見的千古一帝們，爭先恐後地無視外邦番國的進發，只醉心于閹割本族血性的精華。漢武帝提拔董仲舒罷黜百家、獨尊儒術，孕育了一代又一代的軟骨頭；唐明皇推波助瀾，親小人遠賢臣，看起來中華大地歡歌笑語、欣欣向榮，卻不料一場安史之亂就攪得天下大亂、生靈涂炭。安、史是胡人，生來就不知儒家為何物。
如此覆卵的廟堂政策，江湖生活怎能不潛移默化？
多年中庸教育之下，中國人又凡事明哲保身，既號稱富貴不能yin，威武不能屈，又宣揚能屈能伸，戒急用忍。因為中庸，所以含蓄。不管做事，還是做人，亦或做學問，都喜歡藏頭納尾、掩濁蓋污，故弄玄虛得緊。長此以往，具體表現，對個人就是由里及表的膽小怕事，對大眾則是代代相傳的保守不化。而生活中對玉器、古董的賞玩，更能表明中庸之道的大行天下，雖中庸，也是大為。無論達官，還是庶民，對把玩之物的愛戴，鐘情的常是些頂著不可貌相頭餃的普通之物。若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心態問之，主人半推半就中就過分謙虛起了驕傲，「此物乍看之下貌不驚人，其實……」。直接吹捧物的博大精神，間接吹捧自己的高深莫測。
現代意義上的玉，就在此種情況下登上了歷史舞台。
玉，它初始的定義為石之美者。普遍認為，不管翡翠、水晶還是瑪瑙，都統稱玉。稍專業稱呼些，就是多為綠色，間有白色，不透明的石頭。美在何處？若讓一沒有經過閹割荼毒的孩童面對玉石和水晶，任選其一，那孩童往往會奔往晶瑩奪目、光潔照人的水晶。
水晶原石晶光閃閃、稜角分明，遠不如玉之圓潤，握可盈手。北齊元景皓面對委曲求全就可避免的殺身之禍，喊出了「寧為玉碎，不為瓦全」的欽欽之語。此處所說的玉，一般指認為水晶。水晶破碎後更是光芒四射、銳不可當，寓示著人之雖亡，鐵骨唯留傲錚。如果是一塊綠色的玉石崩裂于地上，那就缺稜少角、色暗澤灰，似乎還不如瓦全來得堅強。玉的現代定義，文雅的多也令人灰心地多——儒之集大成者。
古人雲，生于憂患，死于安樂。後世飽讀聖賢書的皇帝們眼見中華四方不是蠻夷就是荒漠，也就一個個放下戒心，大膽地裝瘋賣傻起來。他們非但不禁止祖上的殺雞取卵傳統，還想方設法地鼓勵起臣下屬民們放開地玩物喪志。于是乎，在一片斗雞走狗大潮中，為男人談之色變、見之汗顏的綠色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。登堂歸登堂，總歸不是那麼理直氣壯，因此黎民和百官在以綠為美的情況下，偶然也會喜歡些白色的玉石，就當是培養興趣之時順便起些混淆視听的作用。長此以往，是美，是丑，就見仁見智了。
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