gmtcontent-type:text/html;charset=utf-8transfer-encoding:chunkedconnection:keep-alivevary:accept-encodingset-cookie:jsessionid=4e68bf2e023640a63c96725ccf7d71b7;path=/岳飛之血戰中原-第六章五德循環-歷史小說-17k小說網第六章五德循環五百背嵬騎軍被張橫的水軍運過衛河之後，張橫才出言邀請岳飛到他的水寨一敘。岳飛張橫兩人說得投機，全都有心結交對方。岳飛欣然答應。命花如玉暫將背嵬軍息于村莊之外，自領吉倩等十余親兵跟著張橫上了大船，向著矮山行去。
張橫的水寨就在矮山之下，山上也有營寨，乃是張橫水軍住宿之地。水寨里如今共有二百多條船只，大船十余艘，其余皆為朦幢小舟。水軍共有千余人，多為附近村莊青壯。張橫水軍的任務就是保護附近百姓，若遇盜賊侵襲，水軍就會披上甲冑，保護村莊。
出得水寨，上了小山，張橫指著山上的一個墓地說道，「此為武悼天王冉閔衣冠冢。」岳飛聞之肅然起敬，當即前去參拜。參拜的時候，神態肅敬，如拜天神。
五胡亂華時期，胡人把中原漢人視為兩腳羊，連殺帶吃，數千萬漢人化為鼎中白骨。幸虧有冉閔拔劍而起，發布殺胡令，「內外六夷，敢稱兵杖者斬之」，殺盡五胡中最殘暴的羯胡。雖然冉閔被鮮卑慕容氏用連環馬擊敗擒殺，但漢人血腥的復仇終使胡人膽寒，再也不敢肆意殺戳，終于使漢人撐過了那一段最黑暗的時期。可惜冉閔之名，幾乎不見于史書。
張橫見岳飛如此敬仰冉閔，不由嘆道，「冉天王有功于漢民，卻不見容于書生之筆。每每見誣于史書。一些人把他視為石趙叛徒，也有人把他曾為石趙做事視為大罪，難道石趙那樣的禽獸王朝也有存在于世的必要嗎？」
岳飛笑道，「公道自在人心。冉天王救我漢民于危亡，百姓永不會忘。至于書生，不過是一些遇強則伏的牆頭草罷了。石趙那樣的禽獸王朝能被他們視為正統，毫不為怪。就像如今大批投向金狗的文人仕子一樣，他們的眼里只有榮華富貴，惟獨沒有骨氣，沒有良心。我朝對這些書生何等親厚，但一見金狗勢大，他們還是紛紛投靠。」
張橫嘆了一口氣，問道，「不瞞岳將軍，也有書生前來勸我投靠金國，被我斬殺棄于衛河。但有個書生在臨死前還嘲笑我不識天下大勢，不懂五德循環之理，金代宋乃天命，宋乃火德，金乃水德，宋德衰，金德昌。我反抗金國，乃是抗拒天命。我張橫是個粗人，雖然一刀把他殺了，卻被他說得心煩意亂。莫非金狗代我大宋真是天命嗎？難道我大宋千萬百姓真的要淪為金狗的奴隸嗎？听說岳將軍識文斷字，還望岳將軍為我解惑。」
張橫說到這里，臉色沉重。看來那個死去的書生這番五德循環的理論給他造成了很大困惑。如今站在冉閔墓前，張橫問出了歷代英雄豪杰都想問的一個問題。自從五德循環理論出來之後，每逢外族入侵，中原豪杰不光要和外族戰斗，還要和儒生口中的天命戰斗。意志不堅定者，就會投降外族，助紂為虐。因為自己的反抗乃是逆天而為，既然如此，何不順天行事呢？所以很多投降者不光心安理得，還可以把反抗者稱為不知天命的反賊，獲得一種精神上的優越感。雖然他們的主子明明是茹毛飲血的畜生。他們依然可以跪于高闕之下，三呼萬歲。
岳飛罵了一聲，「狗屁！五德循環就是那些無恥書生編造的一個最臭的狗屁。什麼金木水火土，都是扯淡。張兄可知五德理論從何而起？」
張橫愣了一下說，「張某乃粗人，實在不知這五德理論從何而起。」
岳飛說道，「五德理論，雖托名于炎黃，其實都是扯淡。不過是秦莊公滅周，一個諸候國，滅了原來的天下共主，為了堵住天下悠悠之口，請方士編造出的一個狗屁。後來在漢武帝時期，所謂的儒學大師，其實也是方士的董仲舒把這個五德循環編造成完整的一套理論。秦莊公漢武帝雖然聰明，卻不知方士們給他們出的乃是一條絕戶計。五德循環理論一出現，改朝換代就成了必然的結果。每當王朝衰落，中原豪杰首先想的不是挽狂瀾于既倒，如何挽救這個亂世，卻都打算如何把亂世變得更亂，如何在亂世里稱王稱帝。反正五德循環嘛，火德衰了，自然是水德，水德衰了，自然是土德。遇到外族入侵，大儒將軍們喊著五德循環的理論，成批成批的投降外族，一點沒有心理負擔。」
張橫想了一下，頓時明白了為何那個被殺的儒生臨死前很鄙視自己的樣子。原來卻是被這個五德循環洗腦了，自認順應天命，把自己看成了不識天命的逆賊。張橫問道，「岳將軍，听你這樣說，五德循環實是百害無一利，為何歷朝歷代從不廢除它，反而大肆宣揚呢？」
岳飛笑著反問了張橫一句，「張兄，你說呢？」
張橫想了一下，方才喃喃說道，「我明白了，我明白了。」
吉倩在旁邊搔著頭說道，「岳大哥，我不明白。你給我解釋一下。」
岳飛對著吉倩搖搖頭，表示對吉倩的蠢笨無語了。倒是張橫在旁邊說道，「吉將軍，這五德循環理論雖然荒唐，但對皇家有利，也對世家大族有利。他們當然不會廢除了。你想一下，秦代周，漢代秦，以此類推，那個王朝不是打著五德循環的理論推翻前朝的？這是他們的立國之本，他們當然不會廢除這個理論。更重要的是，這理論對世家大族有利。有了全天下世家大族的支持，那個皇帝也不敢廢除這個理論。」
岳飛說道，「夏商周三朝時，夏無道，商伐之。商無道，周滅之。他們不講五德循環，只講有道與無道。無道昏君，人人可伐。有道之君，天下莫敢伐。滅國之法，不止講暴力，也講道義。但秦滅六國，壞了這個規矩。秦國以兵威臨六國，以暴力統天下。人人把秦始皇視為祖龍，卻不知祖龍一出，天下遭殃。春秋之時，國王有權，卻不能一言九鼎，隨意殺人。君能殺臣，臣也能殺君。秦法一出，普天之下，除了皇帝。皆為奴隸。就算你身為宰相，皇帝也是想殺就殺。這樣的國家，豈能萬世永存。只要有機會，肯定有很多人想著推翻它。推翻之後，想起前朝皇帝的榮光，繼起者自然不會自縛手腳，于是繼續把天下人視為奴隸。改朝換代，至于當今。」
岳飛看張橫等人听得入神，微微一笑，繼續說道，「所以嚴格來說，亂天下者，既不是五德循環，也不是天下百姓，而是皇帝自家。五德循環如果沒有皇室的支持，早被唾棄成泥了。秦始皇被視為千古一帝，卻不知燕趙以兩小國，卻能凌壓強胡，拓地千里。而偉大的秦始皇則要修長城以擋胡人。難道秦國的兵將不足以消滅胡人嗎？非也。只是大多數兵將被安排在了國內，用來鎮壓百姓反抗而已。其實何止秦朝，無論是漢唐，以開國時將相之驍勇，兵卒之精銳，拓地萬里也非難事。但他們一坐上皇帝，首先想的就是刀槍入庫，馬放南山。因為什麼？因為他們怕將相立功太多，功高震主。自秦朝起，天下再不是天下人之天下，不過是一人一姓之私產。立功者賞，立大功者誅。淮陰候何其大功，卻被誅殺。劉邦族人有何才能，卻能人人封王。因為劉邦把天下當成了他一家的私產。淮陰候不死何待！」
想到這里，岳飛想到了自己在原本歷史上的結局，不由地發出了一聲嘆息。
張橫望著冉閔的墓碑，沉默了一會兒，再次問道，「岳將軍可能破解這個死循環？」
岳飛沒有回答，只是說了一段從記憶里涌出來的名言。「凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，日︰我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之yin樂，視為當然，日︰此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!」
張橫雖說識字不多，但岳飛這段話淺顯易懂，所以他听得很明白。張橫拔出腰間樸刀，憤然說道，「為天下之害者，君而已矣。冉天王就死在了他的稱帝之上。一旦稱帝，四方群起而攻之，偏他又殺李農，乞活軍離去，獨木難支，方被鮮卑狗賊所殺。冉天王糊涂啊。」
岳飛說道，「無論如何，沒有冉天王，漢人早已族滅矣。至于稱帝，冉天王本成長于污泥之中，自然也被泥所污，不足為怪。」其實岳飛想說的是，如果我沒有接收後世子孫岳效飛的記憶，也不會明白帝制之危害。當然，這些他不可能說出來。
其實岳飛的這些理論如果讓儒生听去，定然可以把岳飛駁得體無完膚。比如長城，燕趙時就已開始修了。比如離散天下之子女，奉我一人之yin樂，估計從黃帝就開始了。但張橫吉倩等人卻不懂這些，所以他們被岳飛說服了。他們開始對歷代皇帝深惡痛絕，再也沒有以前的敬仰之意。
張橫忽然問道，「岳將軍，天下沒有皇帝也可以嗎？」
岳飛想了一下，方才說道，「沒有皇帝當然更好。但如果有皇帝，就一定要限制皇帝的權力。要用法來制止皇帝的某些行為。如果制止不了，就可以像周公流成王，伊尹逐太甲一樣地廢了他，另立新君。反正不能讓他一手遮天，為所欲為。絕不能把希望寄托于皇帝的個人道德上。商鞅以法制國很好，但他的王子犯法，與庶民同罪，卻錯了。」
張橫問道，「錯在何處？」
岳飛說道，「錯在他的上限太低。他應該說，天子犯法，與庶民同罪。」
張橫駭然道，「這世上誰敢給皇帝定罪啊？」
岳飛冷笑道，「以前沒有，不代表以後沒有。」
張橫重又仔細打量了岳飛一陣，開口問道，「只有不想當皇帝的人才會想著限制皇帝的權力。我曾听聞岳將軍在應天府推行鄉老制度，讓鄉民自治，結果短短數月之間，應天府成了亂世桃源。初時我認為將軍是個有野心的人，就像漢朝的王莽一樣，沽名釣譽，只為他日稱帝。此刻見將軍對帝制深惡痛絕，方信將軍真是為了天下萬民。我張橫願追隨岳將軍，共抗金狗，滅污吏，還中原百姓一個公道。」
岳飛哈哈大笑道，「張將軍水戰之能，我素來敬仰。今日得了張將軍，何其痛快。就讓我們在冉天王的保佑下，殺敗金狗，救我百姓吧。」
此時日正中午，強烈的日光照在冉閔的墓碑之上，青石的碑銘竟閃閃發光，似乎冉閔的千秋英魂也顯了威靈，要與岳飛張橫一道，殺金虜，造太平。
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