「偉大的魏曦真神啊，請允許我在此呼喚您那無邊的力量，化為守護眾生的庇護所。」神聖庇護所，這是魏曦設定的神術非常高級的一種了，基本上只有極度虔誠的大主教級別的人物才能使用，它能在一定範圍內形成一個屬于神的庇護區域，在此區域內的信徒或者對自己信徒有關懷、愛護等正面情緒的人將得到諸如治療傷害、傷害加深、減免一定程度包括神術在內的能量傷害等等作用，總之是形成一個有利于自己的戰斗主場。一般來說這種神術施展的條件極高，光靠牧師根本起不了多大作用，這種戰略神術一般都是抽取魏曦的神術來支援地，所以肆意擅用它也在「大不敬」之列。現今，魏曦的教會僅僅一些初級的牧師，那麼毫無疑問施展這個神術只能是兩個獲得神性者之一了。
維德司勛爵是西莉亞女神的信徒，但是並不虔誠，作為騎士他同時也是謀略女神的信徒，最近他也還勉強算是魏曦的信徒了。在凡人間，像他這樣的多信仰的人其實並不少見，除非虔誠信徒否則神詆不會在意和關注他們這些淺信徒的，多信仰的好處就在于自由，不必嚴格遵守教會的種種規定，但這也意味著他們無法從教會獲得更多好處︰如成為聖職、優先照顧、獲得教會支援程度等！在藍雨騎士團，有很多人都是這種情況，其余的即便不是也大多是女神的信徒，至少對魏曦有所好感！
如果說兩個騎士的到來還只是引起魏曦的一絲注意，那麼這個神術的使用加速了他查實事情的速度。
即思即現，這是神與信徒之間的天然聯系，心念所到，魏曦立馬從摩勒身上知道了事情的原委。
當魏曦成功封神之後，藍雨領的地位就微妙了起來，吉爾菲艾斯作為魏曦指定的凡間繼承者，雖然被確定不是神但多少也算繼承神的家名地神裔，其地位比起大公來低不到哪里去。其實這種情況算是前所未有的，神沒有神的不是沒有，但是沒有神卻偏偏指定一位義的卻是一個也沒有，吉爾菲艾斯到底算不算神呢？嚴格來說不算，他不僅不是神的親生，而且也沒有獲得神的神性恩澤，但問題是女神確定他卻是魏曦封神後才急忙指定的繼承人人選，那麼這就說明神詆對他的厚望和關愛了！
這個麻煩一直煩擾著大公和公國高層，種種推演最後才在大公、納特教宗和沙啵以及安德烈爵等人一致協商下，做出將藍雨領**出坎庫而德公國，成立一個與公國守望相助的伯國的決定。這件事情魏曦知道，沙啵在祈禱時向他稟報過，這不是什麼大事，只要不影響信仰的穩定魏曦沒理由反對。何況這樣也很好解決了他與女神教會在公國可能誕生的沖突，畢竟王室不可能同時卻定兩個教會為國教，享有不受限制的傳教權的。
在神看來這確實不是什麼大事，但是在凡人看來確是一件天大的事情，藍雨領取得伯國地位自然可喜，但是也就意味著它必須獨自承擔外來壓力了，至少在公國可能地支援到來之前如是。當藍雨伯國成立的消息傳到納乎得公國之後，他們第一時間向伯國表示了慶祝，接著向兩國傳達了兩個消息︰一、要求藍雨伯國割讓原屬于納乎得公國的昌平鎮，以確保雙方月兌離接觸，否則納乎得公國將向藍雨伯國宣戰。二、這場糾紛是兩國間的事情，希望坎庫而德公國保持立立場等等！這突然的一下就將才成立不久的伯國架上風口浪尖，雖然基本上可以確定納乎得人暫時不敢進攻已經成為聖地的藍雨城，但是如果伯國成立不久就丟城失地那可不是什麼好事，于是伯國內政官安德里第一時間將藍雨騎士團全速調往昌平鎮並向公國和教會求援。
昌平鎮作為魏曦治武功的代表，如果就這麼失去恐怕不僅會寒了信徒的心，使今後的傳教工作大受影響，而且神也不會滿意吧！有鑒于此，沙啵和摩勒爺孫倆也帶著教會僅有的八名牧師前往昌平鎮，魏曦倉促封神不久而且信徒並不多能夠明晰神意感知神恩的人也極少，這八名牧師有七人都是早已受教的炎黃人，唯一地一個當地人還是領地法師塔的學徒，由于天賦不強而且相當崇拜魏曦轉學而來。牧師的進步其實未必比法師快得了多少，領悟神意、熟悉聖力、虔誠思想、傳教在封神不到一個月能發現八個牧師，對于如此倉促封神的魏曦來說也算是可以的了，但是對于現在的情形來說確實十分不足的，即使能夠得到女神教會的支援，但是女神教會在藍雨伯國的教職人員也不多。
戰爭已經不可避免，在伯國理論上成立天後，昌平領外的嗎薩埵山口，藍雨騎士團與納乎得公國黑鎧軍正式拉開了戰斗的帷幕！雖然維德司勛爵與德斯威爾爵士一直努力在訓練著軍隊，但是無論在裝備還是訓練程度上，藍雨騎士團都比公國黑鎧軍差一截，但是處于主場作戰的藍雨騎士團也不是沒有自己的優勢。首先己方擁有兩位神性者，他們可是被神允許越級使用神術的存在，比起對方的那位大主教無疑高級好多；其次，雖然武力上有所虧缺，但是坎庫而德公國騎士「蟑螂」騎士的稱號也不是白來的，女神的武力雖然不足，但是作為豐饒之神她的神術有個特點，那就是往往都帶有一絲生命特性，所以公國騎士的耐久力與作戰的持續性也是令敵人頭疼的一件事情。種種考量之後，作為實際指揮的維德司勛爵才決定正式出兵御敵于國門之外。作為謀略女神的信徒，維德司勛爵並非那種蠻干的將領，他的行動總是充滿了計劃，這也是以前魏曦安排他做騎士團長的原因，即便在魏曦眼他比前世那些御敵于千里之外的謀略大家差得天知道有多遠。
維德司勛爵也不愧是經歷過與獸人血戰的將軍，領軍經驗十足，戰斗開始他就充分研究了昌平領的地形，並在嗎薩埵山口外設伏，給了納乎得公國領軍的諾波斯王當頭一棒。隨後兩軍之間的血戰也就開始了，這是這個世界的特性，個人實力的巨大差距使得他們並不十分看重謀略的作用，這種觀點甚至包括謀略女神本身，她自己都認為謀略只是戰斗的輔助方式之一，一如她忠心輔助戰爭之神坦帕斯一樣，畢竟在世人看來在一個能夠毀城滅國傳奇魔法師前使用謀略似乎有些天真。所以謀略往往只在對戰之外出現，一旦戰斗開始，那麼就是兩隊人之間的對打，所謂指揮也只是隊伍的調節安排，諸如前世那種種游擊戰、運動戰之流很難看見，騎士們也往往視自己的榮譽高于生命，不願輕易撤退。魏曦雖然早就對此不以為然但是也不是他短時間能夠改變地。
這場戰爭的激烈程度完全不亞于地球上那炮火紛飛的血腥戰場，各式魔法與神術的威力也完全不亞于瞬息奪命的炮彈，騎士們的刀劍對殺比起拼刺刀可是血腥激烈多了。
對于納乎得人的進犯，魏曦自是十分憤怒，可是他還沒有來得及制造出自己的化身，沒法前往參戰。其實，即便有了化身，一般來說除非到了萬不得已的時候，神也不會參戰。要知道半神可是物質世界容許存在的最大限度，神的化身再強大也不允許使用超出這個範圍的力量，否則就得接受整個位面的攻擊，一旦由此你殺戮了眾多生靈，那麼由此產生的無窮業力可夠你喝一壺的了！所以，一般來說神都不會輕易介入凡間的戰爭，畢竟信徒少了還不會死不是，更何況在主物質界只要有足夠準備，擊殺一位神的化身並不是不可能的事情。因此，魏曦同意了沙啵的祈禱，通過他在戰場上降下了神聖庇護所，將己方魔法與神術攻擊弱的缺點掩蓋。
其實在魏曦看來，神的最大作用恰恰是戰略上的，如非迫不得已為自己的信徒提供聖力支持遠比自己親自參戰好，神力的一大特征就是帶有靈魂特性，比起魔法或斗氣來它們能夠廣泛的為他人所接受、使用，這是神的優勢之一所在，畢竟眾人之力遠比一人之力強大，所以神為世人信奉而法師只能為世人羨慕，這不是力量大小問題，因為對平民來說他們都是高高在上的存在。
事實再次證明，施法職業的存在往往能夠決定戰斗的走向，得到魏曦不斷支援的兩位神性者不斷施展出各種高級神術。對方的大主教完全不能與之相比，畢竟他不可能有無限聖力的承受能力，瑞爾蘭德也不會為了這樣一場小小戰爭降下神跡或神罰的，畢竟魏曦背後還有一位與他不相上下的盟友存在。所以在魏曦幾乎耗去近一半神力，好不容易發展的數十位信徒來向他報道的情況下，藍雨騎士團成功的擊退了納乎得人的進攻。
這場戰爭就此結束，三天後坎庫而德的援軍將到達前線，如無意外息兵休戈將是唯一的選擇。藍雨伯國與魏曦教會也以巨大代價告訴了世人，自己不惜玉石俱焚的決心
現在，等待他們將只有伯爵的即位典禮了