轉眼間就到了五月了，天氣不僅漸漸暖和了，也開始有點熱了，只是在這北國的沿海，感受不到熱帶亞熱帶本來的炎熱，這段時間里，學校里是風平浪靜。文超由于第一部小說的完成，所以，他打算暫時放下這件事，而進行一些學問研究，文超到圖書館借了兩本書，一本是《中華詩詞之美》，一本是《西方哲學史》，文超感覺自己由于一段時間都沒有深究過詩詞方面的書籍，他害怕自己的理論知識有遺忘或者是不夠深沉，這本書中記錄了中國自古以來的典型詩詞，並且作了詳細分析，文超看著看著就著了迷，他感覺自己有一種跳出三界外的悠游回環的輕松之感，仿佛身體中被抽走了那些無謂的雜物，變得超月兌而空曠。文超寫下一首詩︰「青絲乘煙千般素，平湖探月化夢旅。介甫朝中勢無懼，歸園田居詩詞趣。」王安石是文超很喜歡的一位歷史改革家，同時王安石又是一位著名的詩人，王安石早年就立志進行政治改革意圖中興北宋，但是仕途之事總是難以預料，沉沉浮浮非人力所能預料，王安石終究還是落得個解甲歸田的下場，詩詞多為豪放或郁郁之風。但是歸田後，王安石移心于田園清閑與詩詞情趣，詩詞頓時顯得清幽淡泊，有空靈之感。《西方哲學史》是羅素的作品，敘述了的自古希臘文明興起到現代的邏輯分析哲學，系統的討論了西方哲學史，從古代哲學興起到現代哲學發展、發達，從宗教哲學到科學啟蒙哲學，從古希臘到法國，這些都讓文超收益良多，對文超探索這個世界有很大的啟迪作用，同時，文超也能從中獲取智慧，懂得更加睿智地進行世界與事物分析。文超看了這部書寫了八個字來自我期許︰「幽深之處，盡是實在。」
這天有一節政治學課程，文超坐在教室里，打算靜靜地過去這節課，可是這天不遂人願，或許說，老天想借此機會考驗考驗文超的應變能力。老師上課後講到了一個知識點︰政治人的特性。老師分別听了幾個同學回答這個問題，要求是不可以套說課本中的說辭，必須要說出自己的理解。有人答道︰「政治人首先是聰明人，他們用自己的智慧為人民謀取利益。」有人說︰「政治人是為了自身利益而縱橫于政壇，待實現後而旁助他人實現利益。」也有人說︰「政治人其實就是玩弄權術，善心者借此實現人民利益，私心者借此實現個人利益。」政治課老師從馮老師處得知文超此子是一個極有思想的孩子，于是老師叫起文超，想听听他的意見，文超站起後答道︰「學生認為，政治人首先應該是一個人，有血有肉，這稱為本質性；再就是，通過後天的培養，其中並不排除先天教育而獲得的優越的政治敏感性，從而對政治具有不同凡人的觸覺或是被迫擁有這種意識，這可以稱為過渡性；最後，對，是最後，政治人由于維護自身或所屬階級階層的利益而奪取和鞏固政治權力，政權享有永遠是政治人所追求的最終目的。」「為什麼？」老師問道。「因為是政治人，政治人是為了政治的，為了奪取政治權力的。」「難道真正的政治人不該代表人民的利益嗎？」文超依舊風神淡靜，他說道︰「何為真正的政治人，政治人就是政治人，難道一定要為了這個標準而判定政治人，那麼雄才大略的歷史所謂賢君霸主是否是政治人，老師用您的或者說今日的社會普遍價值觀來判定誰是真正的政治人，這是狹隘的，政治人這個概念該是適用于古往今來、中外八方的，有政治就有政權爭奪，有爭奪就有爭奪的人，這樣的人就是政治人，只是到了社會發展開化、漸趨文明，權利和義務開始對等，再加上法律與人性本身的約束，才有了政治人的維護群體利益的表現。」同學們听完文超的這段話都愣住了，他們好歹也是正正經經考上大學的，可是他們完全被文超鏗鏘有力的分析怔住了，老師也吃了一驚，雖然文超講的可能和書中講的有出入，但是這個孩子的思想與分析的確是讓人驚嘆不已，老師激動的說了一聲︰「說得好！」這節課沒上成功，因為老師很激動，原來老師是為著自己竟然踫到了這麼優秀的學生而興奮不已。他讓大家留在教室自習，很嚴肅的看了文超一眼就離開教室了，由于錯解了老師的眼神，同學中有人說是文超風頭太過，老師不好下台，不高興了，但是文超不以為意，因為他想，如果老師真是這樣，那麼這位老師根本就不值得自己敬重。如果不是這樣，正好說明自己又遇到了一位好老師，不是正好嗎，既然如此，就沒什麼好擔心的了。
課後文超來到老師家中，畢竟課堂上的中斷是由于自己與老師的「爭論」。老師向文超說了自己無法繼續上課的真實原因，還跟文超說了這麼一段話︰「文超，你的思想、膽量以及眼神中的堅定與自信將是你成功的法寶，切記，不可以用在歪路，才華是永遠積累不完的，這個世界上其實從來都不缺乏有才華、有頭腦的人，但是，恰恰缺的是能夠一直堅持，堅持著為實現自己的目標而不懈奮斗的人。記住。」