聶小瓊經過仔細觀察，覺得天師判斷得還是有道理的，自己手中拿的這個削石器確實是象用來雕刻月亮的那個角的，接下來，天師又繼續說道︰「若男，你再看這些山川、河流、樹木等等，這些都表現了古人對老自然和天體的樸素認識和崇拜，反映了遠古人類企圖控制自然，征服自然的願意，只是表現的手法又跟前來的星星、月亮不同了，看起來更細膩了，它們當中甚至還有了一些圖案是有顏色的，雖然只有單一的三個色，但至少會把樹畫成綠色，樹桿畫成黑色的——，這一點說明它們跟前面的不是一個時期畫的，但還是很接近了前面的，不注意似乎分不出來，不過，再下來更明顯了，是一些菱形和四方形的圖案，你再跟星星和月亮的對比，會發現什麼？」。
聶小瓊很快說道︰「後面的就更細致了，還具有一定的觀賞性了，而且感覺還有些規律了——」。
都市天師又說道︰「對了，若男，觀察得不錯了，具有干我們這一行的應有的潛質了，據說中國商代以後才有壁圖，早期是基本上裝飾性圖案，從這一點看，這些裝飾性的圖案應該更早一些，說不定是夏朝或新石器時代的東西——」。
聶小瓊听得跟自己當時見到這些圖案時的感覺差不多，只是經過了都市天師這般的講解，覺得從他的嘴里說出，便更加證實了自己的判斷，讓自己的思路更加清晰了，不象當時同愛大山看的時候，他在這方面幾乎是一無所知，都是自已一個人在解釋給他听，對不對的，也不知道——，要不然就是他的思路讓你分不清南北。
可在都市天師面前，自己只有听的份，偶爾插得上一兩句話，倒是不用費什麼腦子，不如趁著現在多听一听他對下面那些怪異圖案的講解，看他的分析跟自己是否相似。
接下來一個怪獸，蛇頭，可還有兩根胡子，身子似貔貅，卻沒有毛，總體形狀又似一條鱷魚，外表還是灰黑色的，肚子很圓，都市天師看著洞壁上的這個怪物，左瞧右看的，皺了皺眉頭，嘴里喃喃地念道︰「怪了，怎麼什麼也不象呢，會不會古代的恐龍？」。
見聶小瓊一臉茫然地看著他，天師半響才繼續說道︰「從這一個怪獸圖案的形狀上看，蛇頭倒是象的，只是怪怪地多了兩根胡子，這身上就更怪了——有點象是古代四大瑞獸之一的貔貅，它是闢邪的，也是是中國古代神話中的一種神獸，據說會飛，不過這上面的身子看起來看起來跟現在市面上賣的貔貅身子又略微有些不同，還好總體還是不變的，人們之所以認為它吉祥就是因為貔貅的口大,就會掙很多錢,肚子很圓,就裝得很多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點︰有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出，于是一些生意人就希望能像貔貅一樣只有進而沒有出，在他們的公司或營業地方擺放一只貔貅，以求財運——」。
聶小瓊看著天師對于這怪物身子的講解，倒是有些符合貔貅，總體的卻又叫不出名字來，不怎麼相信，她覺得這種說法有些牽強了，難道有了貔貅在手中，就財運通達了？，這些只不過是一個美麗的神話故事而已。
兩人實在是在這個怪物身上糾纏不清，更不知道古代到底有沒有這麼動物，只得又往下看，讓人意想不到的是接下來並沒有了中國古代瑞獸紋，而是一個凶獸，都市天師接下來又講了這是饕餮，補充了聶小瓊原來完全不懂的東西，傳說黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首澆地化為饕餮，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，後來饕餮變成了圖騰，雕刻于各種祭祀器皿上，不過，聶小瓊看著這種紋飾，好象跟天師描述的不太一樣，有些迷惑。
都市天師似明白聶小瓊的意思一般說道︰「若男，其實我所說也是一種傳說，跟眼前的這個怪物倒是有些相似的，至于它是不是傳說的中那種饕餮就不知道了，只是在圖上見過——」，听天師這般說也跟自已當初判斷得差不多，只不過沒有他的全面。
接下來是龍紋和鳥紋，倒也是讓人好理解，不過，天師卻不以為是鳥紋，應該是鳳凰，聶小瓊有些奇怪了，明明那顏色是黑的，怎麼可能是鳳凰呢，那些這麼難看的鳳凰，在她的心中，鳳凰應該是很好看的鳥了。
可天師卻緩緩地說道︰「若男，鳳凰是鳥中之王，你只是從形體上看它是一只鳥，可你再看那這鳥的長翎一直垂直到尾，尖上還略微地上卷，你見過那種鳥會是這樣——，它雖然整體的顏色是黑的，不過，你細看見尾部卻有些花哨，也可能是時間長了，顏色有些發黑，最主要是的是它跟著龍的後面。
鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火里重身的特性，而龍原本也是陰性的，它是水生動物的代表，大約到了漢代，由于劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物，幾千年來，鳳凰在中國人的心目中，一直被視為美麗、吉祥、寧靜、自然的象征，有順天道，尚人文，致太平的暗意在里面，多比喻夫妻相愛，在古籍里記載鳳凰是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態來為百鳥之王」。
聶小瓊想起彝人村寨的那些黑鳥叫得那麼難听，天師看見的時候，還叫它鳩，這一會兒，她看眼前的這鳥跟那面的有些相似，天師卻又把它叫鳳凰，這實在是讓人有些匪夷所思，所幸只還在听他講解。
都市天師又繼續說道︰「由于鳳凰有羽蟲之長，所以和鱗蟲之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，由于龍象征至陽，而原來也有陰陽之分的鳳凰在跟龍相對之後就漸漸成來純陽的代表了」。
聶小瓊感覺天師說得這些還是有道理的，想起之前吃的那些個鳥肉，確實是陽得不能再陽了，只不過後來被人們把它真實的物質不停地演化成另一種吉祥的東西了，讓後面的人面認識不到它最真實的本質了。
接下來是一些是龜和魚的裝飾紋，讓人也好理解一些，不過，跟最前面的圖案對比，是個有點眼力的人都能看出了，雖然它一直保持古樸原始的，但它們顯然不是同一個時期的產物了。
接下來是看似一些地圖，似文字，似暗語，又似符號的一些東西，也是兩人爭論最大的部分，聶小瓊說是文字，天師說這是符號，具體是什麼？，兩人誰也說不清楚。
最後天師道︰「若男，我說的符號是有理由的，所謂符號，我覺得它是具有某種抽象含義的符號，這種意義可能有關哲學、數學、心理學、神話學以及神秘學等等，這種符號有著廣泛但隱秘的影響，可以在許多領域或文明中發現它的蹤影，在洞中頂部岩壁上有很多稀奇古怪的神秘符號，既像地圖又像宗教符號，還像暗語和文字。
而且中國的漢字也是有起源于符號演變說法的，由于舊石器時代的抽象符號被大量發現，所以有學者說它是起源于抽象符號的，在中國新石器時代中，大汶口文化、良渚文化等一些史前文明都發現了相當數量的符號，一些人認為這些符號已經是文字，而另外一些卻認為不是文字，或是文字生成機制，擔按文字生成來說，也就沒有這種說法了，可以認為這些符號已經是文字，但是它處于巫師文字階段，故也應該是巫師文字罷已，這些史前文化還不具備進行較大規模貿易條件，其符號主要是用于人神交流，還未能發展為通行文字，最多就是文字的雛形階段，所以還是應該是符號」。
聶小瓊听得天師這麼一說，覺得也是有道理的，不過，還是說了自己的想法︰「據說中國的文字在青銅器和甲骨文中有一部份是圖畫文字，其中一些單體的人或動物形象，有的是很逼真的，如虎、鳥、馬、象、魚等，我看著這些字怎麼這麼象？，據說中國文字是由物件記事、符號記事和圖畫記事都是文字的源頭，至少是這三種方法引導出來的，這些洞壁上的最前面是圖畫，它又象有規律的排列，你看那個山的畫法，跟前面的那山和樹的畫法小多了，只有它的十多分之一，而且這山字雖然是倒過來的，極象最早的形象文字起源。」