的撰文︰「謠傳者何？乃人們為求真而暗闢的信息通道，但其載負之知識卻總是因接受主體的私弊而受到虛假的曲解。」他也繼續引用法國學者卡普費雷先生的話來加以補充道︰「這個信息必須是人們在等待之中的，它滿足人們或是盼望或是恐懼的心理，或符合人們多多少少已意識到的預感。」
人們生活在龐雜的社會中，信息的繁雜使人們在競爭之中往往容易迷失方向，遭受挫折，所以人們內心之中有時候不得不尋找真實可靠的信息源，但是由于人們生活在不同的利益集團之中，分屬于不同的體系以及組織，即使在相同的利益集團和體系以及組織之中，往往也由于個人的稟賦以及所得利益的不同，因而形成了大大小小的矛盾沖突。這一些助長了人們的心理的不平衡，形成了有差異的心理疾病，這一些疾病也使得謠言的產生與真相之間的距離越來越遙遠。
這一些就是謠言形成的社會原因以及心理基礎。
謠言為什麼往往有時候在人們的意識上，被大肆傳遞呢？
盡管所有具有清醒頭腦的人都痛恨謠言，因為謠言，實則是一個貶義的詞匯，在人們的健康的心理意識中，往往被人們鄙視。但是，我們上面也講到了，由于人們自身的利益分配的差異而形成的矛盾以及分別各自形成的心理疾病使得謠言的推廣和流傳具有了心理基礎和社會基礎，另外，在于廣大的群體中，畢竟真正的智者是很少的，相當多的人則都是屬于在紅塵之中掙扎與騰挪的人，很多是在利祿場中沖突不休的人，畢竟人們生存的現實是養家糊口，改善自己和親友的生活。這也就形成了人們制造謠言和傳遞謠言以及具備心理疾病的生活基礎。真正的超月兌于紅塵之外的人都是具備高收入和高智慧的人，這一些人在整個社會中人數不多，即使在高收入者，也會有矛盾，也會有著心理疾病產生的原因和基礎，超月兌世外的畢竟很少。所以說在人數上給予謠言的形成和傳播提供了廣博的社會基礎和人員數量。
另外，正如作者所分析的，在謠言本身，也具備了其能夠哄傳的因素。作者歸納起來有三種︰
一種就是似顯似隱。「所謂顯，是指大家為之矚目因此也顯得比較重要的物象，但它竟然還有那麼多隱晦、曖昧的部位，這不能不刺激人們的探詢。」
這種顯，在一定程度上滿足了人們的探詢和獵奇的，當然，這種往往是屬于一種病態的不健康的，好象人們看到了一個身著輕紗的美女一樣。所謂隱，就是吊起了人們的進一步探詢的和胃口，讓你能夠感到進一步探詢下去，就可以得到自己所想得到的秘密似的。人們如同看到了美女輕紗所遮蓋的身體，于是人們便想從這種輕紗中突破下去，想進一步了解輕紗背後的酮體了。
（也許有人說，人們對于女性身體的探秘乃是一種平常的可以理解的審美需求，比如人們觀察*畫，以及*實物（人本身），實際上，這種美乃是區別于自然之美的，這種美攙雜了一種性心理的暗示以及滿足了性心理的，很難說，它們之間能夠真正等同于人們對于自然之美的欣賞那樣天真無邪。實際上是一種下意識地滿足自己性心理和*望的心理。
我記得，曾經看到一份文字，有一些高等院校的教師——美術工作者，