什麼才能算是究竟真正的文化？
是不是掌握了一定的文字知識的人就是文化人？
文化有沒有一定的界定，比如道德的界限。
其實，在前面我們已經講述了，文化也有正義和邪惡之分。文化的雙刃劍問題。
文化本身沒有罪，關鍵是誰掌握了文化？如果是文化被邪惡者掌握，那麼，這種文化，不但不能造福于人類，相反將會危害于人類。
它就好象是槍中的子彈，可以射殺好人，也可以射殺壞人一樣，文化，在這個意義上講，是中性的。
比如，我們知道，在我國乃至整個世界人類文明史上，人類運用文化創造了多少燦爛的文明，比如，人類建造了世界八大奇跡，比如，中國古代的四大發明。但是也因為文化，正如作者所講︰「天下最毒辣的陰謀、最凶險的惡念，也都是通過文字來傳達的」，比如當今的黑客犯罪，恐怖分子的襲擊等等，無不是借助于人類的文化工具而施行的罪惡。
作者說︰「越是見不得人的東西越往文化里鑽，文化成了一個寬闊的掩體，一個洗手的金盆。」
「天下最殘酷的社會*，也稱之為‘文化革命’，連明目張膽的誣陷和謀害，也名之為‘文化論爭’」。
因此作者說︰「我們擁有那麼悠久而豐厚的文化，為什麼在一系列文明的常識上卻要從頭啟蒙？」
這里的從頭啟蒙，則講的是什麼呢？實際上是講樹立人們的道德意識。
因為人們的道德意識，可以決定人們在使用文化的時候，使之在正面發揮作用，也就是讓文化起到一種建設人類，創造文明的作用，而不是成危害于人類，破壞人類文明的罪魁禍首。
作者說︰「文化知識不等于文化素質，文化技能更不等于文化人格。」
我們認為，文化不等于就是素質。素質是由多個方面的元素組成的，前面講到，素質可以是自然屬性的，也包含著社會屬性的，自然屬性的比如人與生具有的稟賦才能，比如體力，心志以及膽識，而社會屬性，比如掌握的文化知識，包括文字，以及思想和道德，並由此形成的品德等等。
所以，文化知識只是屬于人類的素質的一個組成部分。
現在再回到前面講到的那個《綁匪的字條》，正是由于這個高等學校的教師，雖然掌握了一定的文化技能和知識，但是並不意味著他們具有了很高的素質，只不過是他們擁有了文化手段而已。
再比如當今一些高智商犯罪問題，黑客犯罪問題，塔利班犯罪問題，即使如作者提到的文化革命以及文化論爭問題。這一些參與者，是不是就是具有了很高的素質呢？並不是，更何況有一些人連基本的文化知識還不具備呢。
他們所擁有的只不過是文化這個工具，而沒有文化所賦予人們的思想，這個思想應該是具有著正如作者所講述的「關愛人類的人格基座」。
所以，他們所掌握的也不過是半料子文化而已。
我們再回過頭來看前面談到的正義文化與邪惡文化的問題。
正義文化因為擁有了一種人類的關愛思想和意識，以及情懷和操守，所以才成為正義文化，而那些邪惡文化，無不是以危害人類，拒絕關愛而鑄就的一種邪惡特質。所以只能是屬于非正義的。這一些人根本談不上文化素質問題。也就談不上素質了。
所以，作者余秋雨說︰「離開了關愛人類的人格基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士餃。」
我們曾經看到過很多報道，有一些冰毒制造者，都是一些碩士和博士，有的甚至是科學家，但是，這一些人雖然擁有了一定的文化，但是因為他們缺乏了關愛人類這個基本點，所以才會在犯罪的道路上敢于涉險。從而走向邪惡的深淵而不能自拔。
再比如，一些黑客犯罪，塔利班犯罪，以及恐怖分子犯罪，這一些人充其量不過是一些利益集團手上的工具，為了實現他們的一己私利，有時候與整個人類為敵，與文明成果為敵，甚至與自己的生命、與他人的生命為敵。完全是漠視了人類的基本信條，即關愛人類。
我們覺得，如果離開了關愛人類這個人格基座，這一些人也不過是掌握了半料子的文化，不能算是完整的文化人，因為，在他們的心靈深處，還有著缺陷。
因此，作為能夠提高人類素質的文化，就是這樣的，它即可以帶給人以益處，也會帶給人以害處，這就是文化的雙刃劍效應。