()轉眼間，又過去了三天。拿QQ幣這幾天，長沙城小吳門外教場坪和原新軍營房旁邊的寬闊的操坪，幾乎時時刻刻都填滿了兵。
10月22日以來的幾天之內，陸續擁進長沙城的會黨徒眾，不下四萬之數。這後面趕來的會黨人員，不少都曾經當過幾年兵，有的還有武藝在身，最後按照王麟的命令，從中挑了一萬余人，編入革命軍。
仍有差不多三萬的會黨徒眾，沒有被革命軍接受。這些人有許多是誤以為︰「我們洪江會的焦大哥做了都督，這湖南還不就是我們洪家的天下？以後該我們威風了。」雖然也有許多人是為著追隨「焦大哥」干革命而來，但更多的人卻是抱著別一想法。這些人在招兵處，幾句問話之後就露了原形，當然不會被革命軍吸收。
幾萬人滯留在長沙，吃住都是一個大問題，民政部長譚延向王麟抱怨了幾次，已經為整編軍隊累得直不起腰的王麟，只好和同樣累慘了的「焦大哥」，帶著衛隊親自出面，好說歹說，又每人發給五十文銅圓「資遣費」，才把這些人打發了回去。這些人帶回去五十文銅圓，卻也留下了些東西，就是腦後的那條辮子。如今，長沙城四處城門都有衛兵專門負責，看誰進出腦後還留著「豬尾巴」的，馬上上去剪掉。
王麟從武昌帶來的一百來人，如今全部編入了第二鎮，做起了各級軍官，就是遠在湘陰的雲瀾等人，也被他派人去召了過來。這第二鎮是王麟準備帶去湖北，硬抗北洋精銳的，自然就用上了全部的心思。
湖南新軍除了梅馨一營，以及五十標留了半營老兵，交給陳作新去組建第三鎮，其余的全部都編入了第二鎮。素稱巡防營勁旅的原趙春霆部和甘興典部，大部分老兵也被調入第二鎮。如今，第二鎮加上擴招的新兵，已經編制完整，下轄兩協，官兵整整8000人。拿QQ幣
按照王麟的命令，第二鎮統制為安定超。湖南新軍起義之前，實際一直由他負責，他在以這支新軍為骨干建立起來的第二鎮中的威信，是無可置疑的。何況此人性子厚實，短短數日，已經對王麟佩服得五體投地，忠心方面無可挑剔，又有帶兵經驗，自然是王麟心目中未來的嫡系班底之一。
第二鎮下轄第三、第四兩協。第三協，協統劉漢祥，是隨王麟南下的原馬標第一營管帶。下轄第五、第六兩標，標統分別是王雲和徐鴻斌，此二人皆在長沙光復之日立下大功，又在士兵中素有威信，因而被王麟超擢為標統之列。這一協所轄管帶和隊官一級軍官，有過半數是隨王麟南下的原馬標官兵。湘陰綠林大豪鐘無影，也在此協充一隊官之職。
第二鎮第四協，協統王隆中，是原新軍第四十九標軍官，為留日士官生，本就同情革命，起義之前對士兵的革命活動，不但不予干涉，反而暗中鼓勵，給予種種幫助。長沙光復之後他立即向革命軍投順。王麟知道此人品性高潔，軍事素養在如今湖南新軍中也是上上之選，因而大膽任用。
第四協下轄第七、第八兩標，標統分別為趙春霆和彭友勝。趙春霆是原巡防營管帶，所統巡防營稱為勁旅，如今也算官升一級，自是對王麟暗暗感激。彭友勝與王雲等人一樣，起義之前為新軍中士兵代表，于起義之日立下大功，被王麟超擢為第八標標統。
第一鎮和第三鎮的架子亦已初步搭了起來，軍官已大部分到位，人員也差不多滿編，全身心撲在第二鎮整編的王麟，過來訓了幾次話，便萬事不管，由得黃忠浩與陳作新去折騰了。
這幾天，王麟憑著後世的記憶，七拼八湊的弄出了一本《治兵語錄》，又加緊印刷，現在不但三鎮排級以上軍官已經人手一本，還以棚（班）為單位，在士兵中間日夜宣讀。拿QQ幣晚清末世，倒行逆施不少，但編練新軍，對兵員體格、文化等素質從嚴要求，卻是福澤後世的一件事。王麟基本上不必在革命軍軍官中「掃盲」，因為無「盲」可掃。
王麟這本《治兵語錄》，大體上以後世公開發行的蔡鍔編《曾胡治兵語錄》為藍本，又加進了許多自己的想法，尤其是政治思想方面，王麟「偷偷的」加了不少私料。他知道自己在這三鎮多數官兵中，目前尚未建立多少威信，這本《治兵語錄》，卻可以在潛移默化中，讓自己獲得多數官兵的信仰。
一開篇，王麟就寫下了大段的序言。在這個署著「王麟」大名的序言中，王麟著重闡明了，革命軍在精神上、宗旨上，是與舊軍隊完全不同的一支部隊，舊軍隊官兵圖的是高官厚祿、封妻蔭子，但咱們革命軍官兵加入軍隊，拋頭顱、灑熱血，為的決不僅僅是自己的前途，更是為了這個國家和這個民族的前途。
有著後世意識的王麟對于類似的說法自是耳熟能詳，隨手拈來，就寫出了一篇花團錦簇的文字。後世此等宣傳伎倆，大家不過當做耳邊風，但他知道在這個時代，這樣的說法卻還是非常具有鼓動力的，非常能抓住人心，因此極盡能事，宣揚革命軍的所謂「新精神」，並要求每一個革命軍官兵都牢記在心。
在這個長篇序言中，王麟還著重談了革命軍軍官與士兵的「新關系」。王麟寫道，舊軍隊中，軍官對于士兵可以任意凌辱，隨意打罵，士兵對于官長有畏懼，卻沒有敬重之心。然後，王麟筆鋒一轉，寫道，咱們革命軍是一支全新的軍隊，革命軍官兵一體，軍官要愛護士兵，不得隨意體罰士兵；士兵要愛戴長官，服從命令，軍官無故凌辱士兵的，士兵可以到軍隊中新成立的軍紀委員會申述。
王麟「語重心長」地寫道，我們革命軍，官兵之間要像父子兄弟一樣，官長對于士兵，要如父親對于兒子，兄弟對于手足，愛他，護他，教他，誨他，督導他，勸誡他，寬嚴相濟，與士兵共患難，同生死，休戚無不相關，利害靡不與共。士兵對于官長要愛他，敬他，服從他，如學生之敬戴老師，子弟之愛護其父兄。全軍上下如為一體，如同一家，革命軍衛國亦即是衛家。全體官兵務必要牢記此言，時時默誦于心。
卻說後來蔡鍔將軍看到這本《治兵語錄》，暗嘆天下英雄果然所見略同，未見面就對王麟生出了惺惺相惜之心，他自然猜不到王麟是「剽竊」了他的部分思想，這是後話，暫且揭過不提。
接著王麟又把革命軍的「新精神」與「三民主義」掛上了鉤。
大學生王麟那個時代，多數人一听到「三民主義」，就會理所當然的想到孫中山先生。雖然早在1905年，孫中山先生就在同盟會機關報《民報》發刊詞上，提出了「民族、民權、民生」的所謂「三民主義」，其他革命黨人也闡述了許多看法，但是在1911年這個時期，就是孫中山先生，他也還沒有具體闡發他的「三民主義」思想呢，甚至可以說，他的「三民主義」思想還只是在腦子中萌芽，還沒有完全構想出來呢。
要知道另一個平行時空，孫中山先生也是後來遭受了軍事、政治上的重重挫折，才痛定思痛，開展理論建設。孫中山先生的思想主要體現于《建國方略》與《三民主義》兩本著作之中，前一本書寫于1917－1919年，後一本書更是晚至1924年，孫中山先生決定「聯俄容共」期間，才具體闡發。後世「三民主義」之所以大名鼎鼎，就是因為這一系列的著作橫空出世，以及後來「黨軍」的組建，並由廣州革命政府確定「三民主義」為全黨、全軍的指導思想。
1911年這個時期，「三民主義」還沒有多少人知道怎麼回事呢。同盟會的十六字綱領「驅除韃虜、恢復中華（民族）、建立民國（民權）、平均地權（民生）」，焦達峰等人覺得「平均地權」不免于推進革命有礙，另組共進會時就將「平均地權」，悍然改為「平均人權」。
作為半個「穿越客」，王麟不是沒有想過另樹一幟，但是思來想去，還是覺得，這個時代「三民主義」已是最合理的思想，自己亦找不出更好的替代物。何況，「三民主義」這面大旗還沒有「主」呢，自己把成熟的「三民主義」提早「催生」出來，不但能建立一支號令嚴明、思想統一的革命軍隊，而且能大大提高自己在革命黨內的威望，將來與孫中山先生等人相見時，也能佔得先手。
是以，王麟充分的發揮了一個「穿越者」的「剽竊」特長，他在這篇長達數萬字的序言後半部分，把革命軍的「新宗旨」歸納為「為民族爭獨立、為國家求平等、為四萬萬同胞謀幸福」，要求革命軍奉行一個主義，就是同盟會的「民族、民權、民生」的「三民主義」。不過，這個主義的具體思想，這個時候誰也沒有詳細完整的闡發過，王麟自然是毫不客氣，從另一個時空孫中山先生在1924年的幾個最重要的演講中，大段大段的抄襲，卻冠以自己的名義。
序言的最後，王麟再一次要求全體官兵，都能夠把這篇序言熟讀成誦，牢記于心。
正文部分，這本《治兵語錄》以歷代名將（尤其是曾胡）治軍言論為參考，分為《將材》，《用人》，《尚志》，《誠實》，《勇毅》，《嚴明》，《公明》，《仁愛》，《勤勞》，《和輯》，《兵機》，《戰守》等十二章，論述了治軍，作戰方方面面。
文末還附有一個王麟署名的短短的後記，勉勵全軍官長對本語錄日夜默誦，潛心模索，身體力行，最後王麟激勵大家道︰「我革命軍將士，果能細加演繹，身體力行，則懿行嘉言，皆足為我師資，豐功偉烈，寧獨讓之先賢耶？」