第五百六十四章多寶佛焰（中）
徐長青暫時還沒有胃口將這尊十相千手多寶如來給吃掉，除了因為他還成為這多寶塔之主之外，還有就是他佛骨金剛座的佛性只能勉強起到點化之功。可是這樣一來，其八寶琉璃人參果樹元神的佛性佛心必然會受到影響，甚至可能會因此衰弱，這樣反而得不償失。只有等他將早前通過萬佛歸宗之態偷學得到的佛界各派**以及剛剛記下的多寶經完全融會貫通，他的佛性達到生生不息、光明永放的無覺無明之態，他方才能夠不受任何損傷的點化此尊草包法相。
現在徐長青感興趣的並非這多寶塔大荒界演化而成的這尊如來法相器靈，而是在這器靈下方的佛界曼荼羅法陣上，竟然有著非常明顯的佛元波動。這股佛元和周圍的各種法力和靈氣都有著非常明顯的差異，顯然不是自然形成的，這讓徐長青不得不猜測，在不久之前有人來到了這里，並且施法推動過法陣，先他一步進入到了頂層的中樞之內。
徐長青並不認為這個先他一步進入多寶塔頂層中樞之人的修為會比自己更加高深，此人之所以能夠先他一步到達這里，很可能是因為此人對多寶塔內的法陣非常了解，知道進入多寶塔的方法之故。因為即便是徐長青自己，如果不是燕風、廢五等人的斗法震開了多寶塔的防御法陣，令其隱藏極深的陣力顯露出來，他也不可能如此輕易的就進入到了頂層，更何況那些修為遠遠不如他的人。
此人的身份讓徐長青不禁有些好奇，于是他也運用從多寶經中記載的方法，引動下面的曼荼羅法陣。那尊十相千手多寶如來法相立刻綻放出萬丈光芒，將徐長青給包裹在其中，將其直接轉移到多寶塔頂層的法寶核心中樞。
只見相比起其他地方的寶光奪目，這個核心中樞就顯得樸實很多了。這里就是一片不大的綠色草坪，在草坪中央生長著兩棵沙羅樹，樹的枝葉生長茂盛，形成雲蓋，並且彼此相交，遠遠看去就像是一個拱門，而在樹下則端坐這一尊如同玻璃一般透明的骸骨，在骸骨周圍則旺盛的燃燒這一股股的淨世琉璃佛焰。
天下靈火皆以先天最尊，其中金烏神火、兜率天火皆為先天靈火，而且還是那種最頂級的三界大道靈火，這類靈火很少，傳說記載的有九種，但明文已知的卻只有六種。這六種之中，金烏神火、兜率天火、鳳凰聖焰、天劫雷火四種靈火皆為天地衍生之先天大道靈火，威力浩大無窮，參悟任意一種皆可明了天地大道。而剩下的兩種先天靈火雖然同為大道靈火，但威力卻不可同日而語，這兩種靈火分別為道德真火和淨世琉璃佛焰，而且這兩種靈火都是後天修成，進而以特殊法門化作先天大道靈火。
道德真火分為兩種，一為道家的道焰，二為儒家的德火，只有精通儒道兩家、且能夠以自身道德仙元醞化生出靈火之人才有修練道德真火的資格，至于具體的修練方法，即便徐長青也不清楚。至于另外一種後天轉先天的淨世琉璃佛焰則比道德真火更加難以修練，修練道德真火不成至少不會因此喪命，但是修練淨世琉璃佛焰卻是不成功便成仁的死中求生之法。此法是以自身為燈座，化佛元為燈油，用佛心為火種，進而死中求生，成就琉璃無垢不滅之體，可若是修練者不能在自身燃盡之前將自身佛火轉化為淨世琉璃佛焰，那麼此人便會真正的被佛火燒死，甚至連輪回轉世都不能。
淨世琉璃佛焰的修練法門並不是什麼秘密，幾乎所有修練佛法之人都知道如何修練。可真正會去修練淨世琉璃佛焰的人卻並不多，在昆侖佛界已經記載的佛界高人中，只有十三人修練過此法，這些人絕大部分都是自身進入天人五衰毫無退路且佛心永固的菩薩、佛尊等等，他們修練此法本就已經抱著不成功便成仁的想法，只不過最終成功的人只有一個，這人就是現在的佛界靈山法主之首慧覺菩薩，佛界菩薩乘也因為他成為了佛界第一宗。
雖然慧覺菩薩最終修成了淨世琉璃佛焰，但是據傳其所成就之淨世琉璃佛焰只不過是一點之焰，而且其琉璃無垢不滅體也不過是一個頭顱罷了，顯然比不上眼前這尊全身皆為琉璃無垢不滅體，淨世琉璃佛焰燒三尺的佛骨。
按照徐長青所知的淨世琉璃佛焰的修練法門，只要修練成了此佛焰，便不再有天人五衰之相，佛焰不滅，就能永生不死。然而，眼前的情況顯然和傳說中淨世琉璃佛焰的功效不太相符，這具佛骨雖然佛焰濃厚，骨成無垢，但卻毫無半點生息，早已死去多年，甚至連原本的肉身都已經完全腐爛，只留下了琉璃無垢的不滅佛骨。由此可見這淨世琉璃佛焰的傳說功用和事實效果應該有很大差距，而且如果不是骨骼和肉身皆成為琉璃無垢不滅之體的話，依然逃不過天道生滅之憂。
雖然此淨世琉璃佛焰的永恆不滅說與事實頗為不符，但並不代表這佛焰的真實威能就同樣與事實不符，恰恰相反的是此佛焰在徐長青看來絕對不比自己的金烏神火和兜率天火差。雖然還相隔一段距離，但徐長青已經感受到了從淨世琉璃佛焰中散發出來的巨大壓力，而且並非針對肉身。此佛焰的威壓直接作用在魂魄元神上，若非自己早就已經習慣了金烏神火和兜率天火這兩種先天靈火，而自己的道心修為也已經達到了大羅金仙境，或許他的魂魄已經被這股佛焰給震散了。
可即便徐長青擋住了佛焰的壓力，但他用星辰砂凝結的法相實體也變虛了不少，直到他將大道本心轉化到八寶琉璃人參果樹元神，以佛性為本性，方才令到佛焰威壓減弱下去。為此，徐長青開始調動八寶琉璃人參果樹元神分身中的佛元，融入到這星辰法相之中，令三頭六臂狀的法相變成了一尊露出菩薩慈悲相、金剛忿怒相和如來寂滅相的佛尊，頭頂的星辰幻象也變成了圓覺佛光。
這時淨世琉璃佛焰給他帶來的威壓已經減弱到了極點，無法再對徐長青造成任何影響，隨後徐長青開始查看四周，希望發現現他一步進來之人。然而，在這個不大的草坪之上，除了自己以外再無其他人，可是從周圍留下來的佛元氣息來看，這里的確有人在不久前進入過，而且還是兩個人。其中一個就是在大荒界開啟曼荼羅法陣的那名修佛之人，另外一個也是修佛之人，但其法力隱而不顯，如果不是徐長青的神識非比尋常的話，只怕也很難感覺到其存在。這種與道家無為道元頗為相似的佛元，倒是讓徐長青想到了傳說中的禪宗佛元，因為縱觀佛家諸法，只有正宗吸收了道儒部分思想的中國禪宗方能有此種縹緲佛元。只可惜自宋以來，真正的禪宗大德早已消失，而禪宗最為純正的頓悟法門也和其他佛家法門融合，早已失去了本來面目，剩下的所謂禪師多為主修他宗法門、喜歡拿著棒喝、參話頭等外相形法當真諦的偽禪宗。
先徐長青到此的這兩名修佛之人如今已經離開，他們並非是不想收取這具佛骨，掌握這多寶塔，只因他們的修為無法支撐他們完全吸收煉化這具作為多寶塔陣樞的佛骨。只不過他們也並非空手而退，從地面草地上的明顯痕跡來看，這兩名修佛之人至少攝取了將近七成左右的淨世琉璃佛焰。雖然因為不是這股淨世琉璃佛焰自修而成，它即便完全煉化只怕也會因此衰退至少一兩個等級，但是有此焰作為火種，他們自己再修練淨世琉璃佛焰，就能夠起到事半功倍的作用，也更容易修練成功，和佛界靈山法主之首的慧覺菩薩並駕齊驅。
在尋找那兩名修佛之人如何離開的痕跡無果後，徐長青不再將其放在心上，而是將注意力轉移到了佛骨上，只要他煉化了這佛骨，整個多寶塔就在他掌握之中，到時只要那兩名僧人還在多寶塔，他就完全能夠將他們找出來。
想到這里，徐長青便決定想辦法將這佛骨煉化，于是他自己感覺了一下佛骨所散發出來的力量，心中逐漸有了想法。只見他走到了那沙羅雙樹旁邊，結下了兩根枝葉，跟著將其插在佛焰外圍的草地上，施展生死有無之道，催發兩根沙羅雙樹的枝葉，令其在短時間內生長成形，也化作了華蓋拱門狀，並和原來那兩根紗羅樹連接起來，逐漸形成一體。
做完這一切布置後，徐長青便坐在了新的沙羅雙樹下，將佛骨金剛座的佛性完全運使出來，和旁邊的沙羅雙樹連接在一起，並且通過這種奇妙的連接，令八寶琉璃人參果樹元神的佛骨金剛座和對面琉璃無垢不滅佛骨產生出共鳴。這時，佛骨周圍的淨世琉璃佛焰似乎也開始響應這種同一共鳴狀態，佛焰向外蔓延開來，逐漸將徐長青的星辰法相實體包裹起來，並且以極為緩慢的速度一絲絲鑽入星辰法相之中，直指八寶琉璃人參果樹元神，慢慢的滲透到佛骨金剛座中。