佛界各個宗乘都是出自佛乘，諸天神佛道統的根源也都一致，唯一的區別就是各個道統佛法因為修練之人不同，而生出一些不同的變化和發展。就比如時輪金剛道統，不單單只有金剛乘和佛乘有，就連菩薩乘和羅漢乘，乃至新出現的梵天淨世乘都有這m n佛法道統，其根本佛法完全一樣，只是由佛法衍生出來的時**道各有差異而已，這些差異也就決定了同源佛法的高低。
也正是因為佛界各宗佛法的這一特x ng，就使得佛界對于宗m n法統並不是很看重，各個宗乘的諸天神佛相互ji o流，反倒促進了佛界佛法的發展。整個昆侖三界之中，各個宗m n的大道法m n都是在呈現出緩慢衰退的跡象，唯獨只有佛界的佛法呈現出繁華似錦、百hu 齊放之勢，其各個宗乘的佛法從最開始的八千大道佛法，發展到現在有十萬佛法，各個宗乘m n人相互ji o流功不可沒。
只可惜改宗不帶走原宗乘一物一器這條不成文的規則自從四大宗乘變成六大宗乘之後，就已經形同虛設了。當年從四大宗乘叛逆另創宗乘之人都是各個宗乘的實權人物，大部分都是靈山法主，在他們叛宗之時，他們也將各自所在靈山一同帶走，歸附在新宗乘座下。
四大宗乘被突如其來的變化打了個措手不及，等他們回過神來的時候，一切已成定居，他們所能做的也只有亡羊補牢。在所有宗乘都沒有辦法保證各自宗乘座下的靈山法主或者宗乘弟子會絕對忠心的情況下，他們所能做的就是將他們認為不忠心、沒能力的人調派到可有可無的邊緣地帶。即便這些宗乘弟子叛離宗乘也不會造成太大損失，孫獻之帶領孫家叛離菩薩乘已經是近些年來最嚴重的一次了。也因為心態的改變，使得各個宗乘內部的資源也逐漸按照宗乘**主等掌權之人的想法向某一類人傾斜，內部弟子的不平等狀態也因此越來越嚴重。
靈脈修復謠言一事只不過是一個由頭而已。那些邊緣靈山的子弟們此前未嘗沒有改投其他靈山或者宗乘的想法。他們想要獲得更多修練資源，就只能改投其他靈山，繼續待在邊緣靈山，沒有任何前途可言。在轉投其他靈山時，他們也沒有從所在靈山取走任何東西，並非不想，而是實在無物可拿，倒也算是符合孑然一身的老規矩。4∴い0 5
須彌靈山外因為修復靈脈一事鬧得沸沸揚揚，可在須彌靈山內卻異常平靜，掌握實權的靈山法主在忙著修復靈脈之事。而那些沒有地位和實權的靈山法主和宗乘弟子則把握住每一個機會感知靈氣中的大道之氣，提升修為。
在距離徐長青所言說法之日還有一天的時候，須彌靈山所有人都不禁對明日的靈台說法產生了濃厚的興趣和向往。因為就在這短短的一兩天內。之前听過徐長青解hu 以及宣講佛界下乘佛法的人其境界修為都不同程度的有所提升，其中又以那幾名隨寶劍羅漢等人面見徐長青的靈山法主提升程度最大。
這些在各個宗乘不受重視的靈山法主絕大部分都提升了一個境界，半步跨入真正的封號大成就者之列，另外半步只需他們對大道的感悟積累到一定程度就能跨過。除了他們以外，甚至還有一名修為原本墊底的靈山法主直接跨過三個境界，在神木靈台融會徐長青所說的內容後，直接進入道了封號大成就者之列。甚至還從須彌靈山的靈氣之中感悟出了屬于自身的大道。
也正是因為這些榜樣的出現，使得所有須彌靈山的人感覺到徐長青這一次宣講大乘佛法與往日其他人宣講佛法有所不同，所以不少同樣地位的靈山法主、散修隱士以及宗乘弟子提前一天來到了神木靈台周圍，想要先佔一個好位置。
雖然徐長青沒有離開過自己的臨時住所。但通過和孫獻之、y o師佛以及淨土佛之間的心神聯系，外界的一切動靜他都非常清楚。
對于是誰在佛界造謠，將佛界持續擾lu n一事，徐長青也有所猜測，但對具體是誰卻並無把握，只不過他很清楚這個謠言對誰都有好處，唯獨對被認為是謠言制造者的菩薩乘沒有任何好處。
金剛乘等其他五大宗乘能夠借著這個機會，將內部整理一遍。剔除所有不安的因素，令宗乘內部更加團結。至于其他有心人也能夠借著這次機會，將那些被各個宗乘剔除的人吸納進來。壯大自己。唯獨菩薩乘不但沒有一點好處，還要背負一個以勢壓人、欺凌同道的惡名。
雖然傳出謠言者的最終目的是什麼，徐長青無法猜到，但他可以肯定，這個謠言對于他而言只有好處沒有壞處。特別是等到明日宣講大乘佛法之後，他能夠從這個謠言中獲得的好處將會不勝枚舉。正在恢復法力的他也並不只是在這里枯坐著，靜看外界變化，他這兩日除了集中j ng神恢復多寶分身的法力以外，更重要的就是解開酒r u和尚和萬古智慧佛手中那兩卷殘缺書卷中隱藏的秘密。
回想起酒r u和尚毀掉手中那卷殘卷的情景，徐長青就非常肯定那卷殘卷之中隱藏了很重要的秘密，這點觀世音菩薩也應該有所察覺。只不過酒r u和尚當著兩人的面這樣做，顯然就是不怕兩人懷疑，他定然有絕對的把握，兩人不可能從中找出任何線索來。當然也有一種可能，是酒r u和尚故意這樣做，為的就是故布疑陣，讓兩人心生懷疑，而將注意力放在這殘缺手卷上，好讓他暗中做其他事情。
對于酒r u和尚的真實目的，徐長青沒有興趣去猜測，或者找證據去證實，他只相信自己的感覺，感覺告訴他這殘缺書卷之中藏有秘密，他就相信。所以在這兩天里，他一心二用，一邊吸收靈氣，恢復法力，一邊通過道心境界不斷的推演兩卷殘缺書卷之中的內容，對其逐字逐句的比對。
通過將近一天的時間，徐長青已經逐漸m 索到了一點線索。他發現兩冊殘缺書卷上半部分的曼荼羅陣圖每一個都是一個佛家道統的代表陣圖，若是按照各自道統的不同，以佛家三十三重仞利天宮圖的方位進行排列的話，那麼整個曼荼羅陣圖將會組成一個無比龐大，力量未知的曼荼羅陣圖。就算以徐長青的道心境界也無法推演出這個陣圖組成後到底能夠達到何種的威力，只是模糊感覺到這個陣圖應該一個足以和大道圖相媲美的大道至寶。
只可惜這里面的陣圖殘缺不全，至少還有十重天左右的曼荼羅陣圖沒有記載。這些曼荼羅陣圖都代表著佛界已經失傳的一些佛家道統，其中就包括多寶、大日、y o師等上古神佛道統，而且它們在整個仞利天宮陣圖之中佔據的位置有非常關鍵，幾乎是將小乘、大乘、密乘諸天陣圖餃接在一起的關鍵。通過對這些陣圖的分析，徐長青可以肯定整個陣圖缺失的部份，並非是無意之中破損所致，完全是人為刻意毀掉這些陣圖，只留下能夠組成兩界同道法陣的部份。
同曼荼羅陣圖，那一部分描寫太上清靜天王朝寶庫的文字也被人刻意n ng得殘缺不全，其中關鍵的部份都有所缺失，而剩下的部份所產生的文字含義就顯得有些含糊不清了。從表面上來看，整個文字都是在描述太上清靜天王朝寶庫，可是若將殘缺部份的字句整體挑出來，按照多寶經的章節循序將其重新排列。這段文字又變成了一篇描述佛家境界的文字，在這樣一篇文字之中，以相當大的篇幅描寫佛家四劫，其中絕大部分殘破ch 出現佛家一大劫的文字。
佛家四劫成住壞空合稱一大劫，說的乃是一方世界的始末，現在這篇文字出現在這里，倒是頗有一些像是在預言什麼似的。
除了這個發現以外，徐長青還從那兩篇描述太上清靜《》字中發現了其他的內容。在將這兩篇文字合而為一，如果不將其中有些類似的文字剔除掉，反而讓其按照本來循序組合在一起，便能夠發現這片文章在描述太上清靜天王朝寶庫的同時，還用了將近三分之一的文字，描寫了另外一個不知名的d ng天法陣。
這些文字隱藏得非常巧妙，如果不是徐長青對太上清靜天王朝寶庫的天地法陣知之甚詳，又有心尋找其中含義，或許他也無法從中發現任何隱藏的內容。
徐長青不清楚自己從這殘卷之中發現的東西到底對不對，到底是不是酒r u和尚想要隱藏的東西，但他卻很清楚這些內容令他感覺到殘缺書卷有些異常的原因。
在徐長青看來，這些文字和陣圖顯然都是在針對須彌靈山內隱藏的以及外l 的種種秘密。如果將彼此加以聯系的話，那個仞利天宮的曼荼羅陣圖顯然和神木靈台中的三十三重天，或者六道輪回的三十三重天佛國有所關系。文字方面所記載的那不知名的d ng天法陣很可能與芥子山有關，也或者和那九個d ng天藏寶有關。至于最讓徐長青不解的佛家四劫之經文則有些像是在寫佛界生滅的天地大運，因為在這里面寫到過靈脈衰竭以及用般若大成就者合道之法延續靈脈的方法，只是寫到具體的方法時，卻被人n ng得殘缺不全