（書評區中，很多讀者引經據典地說浩然正氣是如何如何，該當如何如何……但其實對于這個概念一直就沒有什麼定論，也許你覺得懂了，也許他覺得懂了，但說句心里話，我是真心不懂的，所以，我寫的是小說，如此而已！）
第二天，陳劍臣一如往常地早早起床，精神絲毫不見疲憊，奕奕然，洗漱完畢，到學院膳堂吃過早餐，然後去上課。
今天講課的內容為《德書》第八章，講得是該如何做一個品德高尚的人，從而成為君子，有言道︰「君子也，謙謙有禮，不逾矩，不與人爭，不與世斗，安順天命……」
陳劍臣听得啞然，無可懷疑，這些言語都是大道理，但道理越大，越是空洞無物，實質上並無多少可取之處。如果完全按照這些大道理去為人辦事，那麼，人就會變得迂腐古板，不識變通，說白了，就是個照本宣科的老古董罷了；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐。
故而，必須結合實際的情形來新世紀中，本就屬于一種侵犯，輕則會受到驚嚇，重則魂魄受損，如此情形，要陳劍臣對土地陰神客氣那可真是貽笑大方，不知所謂了。若換了另一個尋常的書生，只怕就得跪地求饒，任由對方處置。
而後陰司為了維護自己的顏面，不惜再派牛頭馬面來，到了這個地步，更沒有什麼好說的。
是非曲折，本就是一筆糊涂賬，怎麼算都算不清，公說公有理，婆說婆有理，不同的身份立場，就有不同的說法。到頭來，還是得看誰的實力更強。所謂秀才遇到兵，有理說不清。任你三寸不爛之舌能說出一朵花來，人家一刀就把你砍了；任你自以為正氣凜然，大公無私，人家照樣一刀，也能把你砍了。
陳劍臣是過來人，自是非常明白這個道理。既然矛盾沒有調和的余地，那就根本不需要調和，守住自己本心原則即可。若陰司不依不饒的再來滋事挑釁，他也不會畏縮退避。
抱著這一份心思，陳劍臣對于課堂上先生的諸種說教那是打心底就反感，對方往往陳述一個小小的觀點，就引經據典地長篇大論，說個不停，簡直比老太婆的裹腳布還要長還要臭。由此陳劍臣就想起一個典故︰博士買驢，書券三紙，未有驢字。
大概如此。
看來，想通過學八股文考科舉的路子是不能走的了。
——天統王朝制定死板的八股文形式來約束天下的讀書人，本意目的就是要僵化他們的思想，定住他們的念頭，從而安安分分地替王朝效勞賣命。
這一點，陳劍臣早洞悉分明，他如何還能入此彀中？並且，讀這些所謂的聖賢書，對于修煉正氣無利反有害，反而會影響本心念頭的獨立性。
陳劍臣已非吳下阿蒙，對于走不了科舉之路的這個問題再不像以前那般憂心忡忡，在他的面前，世界要遠比想象中開闊，路子也要多得很。而等到機會成熟，他更會把《三立真章》里的主旨經義一一陳述出來，寫成文章，廣發天下，讓天下的讀書人知道什麼才是真正的儒。
此謂「立言」！
當然，現階段是不可能的，他還沒有那個分量和根基，貿然立言的話，很快就會被人口誅筆伐，乃至被朝廷論于「異端學說」的罪名，直接處死。
但是，只要陳劍臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那個機會，就一定會出現的。
到了那時，定教這天下大同，人人如龍。
坐在死氣沉沉的課堂上，陳劍臣念頭豁然通達，就此明心，頓覺得泥丸宮中一陣晃動，那處本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飛出一大篇文字，懸掛于虛空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龍飛鳳舞，飄逸無比。
正氣！
一念之間，陳劍臣終于感覺到了正氣的存在，它已經出現在自己的身上，雖然感覺很是微弱，不過絲縷寸毫，但已是一種非常大的突破。
這個世界，已經出現了一個缺口！
;