「劍術的三重境界，形劍，氣劍和神劍，以我現在的本事，連形劍都還只是打了一個基礎。殺兩個悍匪的左旋刺和右旋刺，雖然劍出無回，但出手的時候還是太過死板了，齊眉劍九勢刺法中的殺法，招式雖然簡單，但想要具體應用到實戰中，卻總覺得有點什麼地方不對勁。況且練劍先要練氣，練氣貴在存神，存神之始，根在固精。我從小練拳，精元茁壯，這一點倒不必多想，而且最近拳法入神，精氣入腦，存神的功夫也有了一些火候，但練氣貴在堅持，非一日之功所能成就。木道人在傳我劍術的時候，隨手一劍，就能分裂銅人，形劍練到極處甚至可以人劍合一，馭劍于百步之外，看來我以後練劍還是要如在峨眉山中一樣，不能懈怠呀。」
「至于刺猿劍，我現在的氣不足，神不靈，內外三寶都無法渾成一片，自然也就身不能輕，更別說練到至妙變化自出的境界了。」
站在房間當中，仔細總結自己今天的所得，並從中一點一點的找出自己身上的缺點，然後加以分析，于是白澤很快就得出了自己眼下劍術中最大的不足之處。
說到底還是他接觸劍術的時間太短，就算木道人給他一番「填鴨」似的教導傳授，算起來還不到一百天的時間里，他真正所能得到的東西，其實就只有那劍術中最基礎的一部分而已。
雖然，他身上還有老道親筆所書的一部《劍經》在手，但那里面的東西想要變成自己的，也非得白澤一步一步，從頭開始苦練不可。
當想道刺猿劍的時候，白澤心里一動，迅速的原地扎了一個定海針的架子，降住脊椎，把全身的重心都放在尾閭上，然後站在原地，以指代劍憑空比劃了幾下，一口氣升騰于丹田之中，緊跟著往上一沖，入腦下行，經夾脊，過會陰，再回到丹田，須臾間一升一降，形成一個丹氣循環。
白澤手臂一動，捏成劍指，氣息吞吐間，便依著記憶中刺猿劍的劍勢，嘗試著把丹氣逼入手臂和手指中。
「哧」！手臂猛地跳起半尺多高，劍指憑空劃出一個圓弧，白澤只覺得一股大力自周身壓入手臂，脊椎往上一聳，心髒猛地一炸，手指頭頓時破開空氣，朝前疾刺而出，配合著身上一陰一陽兩重勁兒，他的手指尖上當即鮮艷如血，好似沾了一點朱砂也似。
丹氣灌注于劍身，隨心念一動，意動而劍出，雖然沒有具體的招式和套路，只有寥寥幾手散手，但功夫一到，配合身法步法，就能生出千種萬種的變化來。這也正是刺猿劍之所以被稱為至妙變化自出的原因所在。
因為這原本就是從形劍向氣劍過渡的一路劍術。
刺猿劍成，也代表著你練出了劍氣。
所以，這一次的嘗試，白澤仍舊是以失敗而告終。就在他手指頭劃過一個半弧，將將向前刺出的那一剎那，丹氣一降，內壓全無，他手指上的毛孔也開始往外滲出一滴一滴的鮮血，丹氣所過之處，筋脈肌肉，如同點燃了一條火線。
氣血一瞬間倒灌，白澤的心髒砰砰砰砰，跳成了一個個，胸口起伏，如同擂鼓，轉眼過後，就是渾身冒汗，全身上下似乎連一點力氣都提不起來了。
「練氣的功夫還是遠未到火候！」
一坐到床上，白澤不禁苦笑連連，「丹氣不灌入手臂還好，一沖進去，所有的勁兒就全都亂了，這還是我自己的手臂，若是換了一把劍來，想要丹氣入劍，豈不是更要難上百倍？到時候，氣息倒灌，我的心髒也受不了呀……」
古代的劍客練劍，務求實用，一招一式都是真正拿來防身保命，戰場殺敵的，是以每每練劍，「劍勢」都要經過千錘百煉，除此之外更須以內外功夫相佐其根。劍道之道，全憑乎神。神足而道成，對精神上的要求也是極高，一旦與人動手，全身都依附于劍上，陰陽合把形同一體，眼中有我無敵，不動則已，一動就要取人性命。
所以劍術的精妙全在于因敵而動，一擊成功。但是能做到這一點的基礎，那就是劍術內煉的功夫，一旦內氣不能與劍相合，只憑劍招，劍勢，寶劍之利殺人，時間一長便如同無源之水，久之必泄。
現在這年月，天下太平，沒有兵戈之亂，練劍的人首先就沒有了危機感，不知緊迫，不能苦練，所以練劍的時候往往重形勢，雖然練得久了，筋骨抻開，熟悉招式，在外人看來，也能舞的一團錦簇，輕靈矯健，但練劍不練功，卻無法用于實戰。
有劍在手時，膽氣夠壯，或許還能憑借招數精妙唬人一下，聊以自保，但若沒了劍，一身本事便也十去其八，和常人無異了。
而真正的劍術高手，功夫到了一定程度之後，其實對劍器本身的要求並不算高，一根竹枝在手都行，什麼沒有時，食指捏個劍訣，也是一把劍，運之殺人，同樣的快捷如風。
「難怪有草木竹石皆可為劍，飛花落葉均可傷人這種說法，當年袁公遁跡深山之前，劍術之精已經是冠于天下，形劍之妙近乎于道，但到了後來假手白猿傳劍越女，以竹擊之，這分明就是已經到了無劍勝有劍的地步了。」
「無劍勝有劍，無劍惟有劍，這不就是劍術三境中的氣劍又是什麼呀！」白澤渾身上下，汗出如漿，在施展刺猿劍失敗之後，根據自身的感受，再想想木道人傳劍時候說的那些話，不由內心之中深有感觸。
再去翻了翻老道留下來的那本《劍經》，果然也在前面幾頁中，找到了一篇木道人對劍術三境的論述。
「昔日袁師教劍于峨眉，弟子門下多先練內勇，次練外功，最後教以手法、步法，三年之後，若能追逐猿猱于斷崖絕壁之上，經月疾馳，能以竹枝刺猿而中者，方可授以劍術之真諦。余早年間屢遭大難，九死一生，流落于巴蜀，于惶惶不可終日間，幸得袁師眷顧，隔代傳劍，將養峨眉。因體內樞機散亂，以往道功盡數付于流水，幾成廢人，因此習劍之初，只從吐納調息起修，不練外功，直過數年之後，生機勃發，可吐氣如箭，凝而不散，小周天通達無礙，沉屙好轉，方著手于形劍。又三年，劍術變化自出，周身上下無一處不可發劍，而後十余年間，練劍成絲，可舍劍器而不滯于物，身劍遂成一體，不分彼此內外，坐臥行止，念動劍生，三百步內恍如古之劍俠，一應火器盡不能傷，至此氣劍有成，一身頑疾盡去，道功入體而回，周天終至圓滿，有望追尋我道先賢。」
「惜，余之一脈，上承黃老之學，下行呂祖全真之道，著手性命納于一粒金丹之內，七返九轉之後，方成大道，與袁師劍道至此分道而揚鑣。劍術三境，形劍顯于外，氣劍生于內，惟有神劍發乎神，余雖不明其理，未得袁師相傳，但私下與三五知交言談，相互印證，竊以為，此即是世間劍道之源流，習之可為劍仙……。」
一篇論述，洋洋灑灑，但言到此處，似乎木道人也並不清楚袁公劍術中最後一步的道理，只說自己是和三五知交印證而來，習之可為劍仙。
「不是說當初袁公門下，只有練成刺猿劍才能算出師麼，怎麼這里又變成劍術入門的條件了？莫非那些出師的人，都是被淘汰出去的？不至于吧……，還有什麼世間劍道源流，習之可成劍仙……這也太夸張了……。」
這一篇文字白澤還是第一次細看，如今看罷之後，不由驚呆了，劍仙？那是什麼概念？蜀山劍俠傳里，出入青冥，御劍萬里……，還是白光一道，千里之外取人人頭？
雖然在目睹了木道人離開時，腳下密布罡氣，凌空虛渡，好似古代的神仙騰雲駕霧一般的情景，白澤心里就也對自己腦袋里的那一段記憶，有了更多「不切實際」的期待，也想把功夫練到老道那般程度，觀之有如神仙中人。
但這種程度好歹是他親眼所見的，並不虛妄，是完全可以當成目標來努力的……。
相比于劍仙這種似乎只純在小說傳奇中的存在，白澤現在看來，也是有些迷糊。
「哎，想著多有什麼用，管他是真是假，我只要一路練下去就是了，到時候自見分曉。」白澤在地上呆呆的站了好一會兒，始終不得其法，然後就干脆不再去想了︰「我現在連最基礎的形劍都只是入門而已，好高騖遠也不是什麼好事，還是把心思放的端正了，到時候功夫到了，結成金丹，自然通曉一切，還是想辦法著手練習刺猿劍吧。說至妙變化自出，到底應該從哪一步入手呢？」——
多謝各位支持，老魯拜上！！先補上昨天的一章，下午還有兩章。@