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小院之中，涼風習習，郭追新傷初愈，精神竟是尤其振奮，對白澤說了一番日本武術界的現狀之後，居然又把話題一轉，似是有心又是無意談起了自家的功夫。
他的拳法雖然不如白澤，但究竟是世家嫡傳，兩位老師又全都是老一輩的武術名家，見多識廣，對于內家拳法的感悟和理解，見解精深，理論精闢，縱使白澤在听了之後，也每每不得不擊節贊嘆。
只覺此行實在不虛。
形意拳是內家三大名拳之一，拳法理論經由幾代數十位大師潛心鑽研，歸納，時至今日不論是練法還是打法，都已經形成了一整套嚴密無比的宏大體系。
能和郭追這樣的形意拳大高手毫無滯礙的交流，這對白澤的幫助自然不小。
而白澤得自木道人的拳劍真傳，又自行開拓，由外而內，生生把一身外家武功轉入內家，這種親身親歷的過程中每一份對于拳法的領悟和感知，對于郭追而言同樣也都是一份不可多得的「經驗」。
哪怕這份「經驗」，因人而異，不可復制，但郭追卻能實實在在的從中吸取到一些，自己以前從未想到過的東西，如果能花上一段時間和精力，把這些見解融入到自己的拳法中去，他停滯了這麼多年的功夫，未必就不能百尺竿頭更進一步。
甚至打破樊籠，真正的踏出最艱難的一步，煉氣化神，成為像白澤一樣的宗師高手。
隨後，白澤又提到了武術中各家拳法向來秘不示人的易筋洗髓之法，「功夫練到上乘之後，不管外家還是內家，練得都是里外**，但在這之中能夠真正震蕩骨髓。練通最後一步的，據我所知也只分為道家和佛家而已。如同少林禪武合一，有白玉峰重新修訂的易筋洗髓經，西藏密宗有聲密法咒。再如道家練氣有真言發聲之法，你們形意拳的虎豹雷音大抵也是屬于這一類的功夫，應該都是靠氣血運行，震動筋骨，產生共鳴，才能最終震蕩骨髓吧？」
郭追點了點頭道︰「內家拳說到底都還是以道家的內丹功為基礎的，只是拳法演變至今。變化太多，已經不再拘泥和局限于此了。形意拳的拳理說白了外練其形，內合真意，打的就是一個心意，我的形意練髓除了虎豹雷音之外，其實還有心意**拳的雷聲發力。
說著，郭追從床上站了起來，隨意擺了個三體式稍微示範了一下。果然就看到他胸月復之間輕輕一鼓，明明人站在地上一動未動，但在他的筋骨皮毛間卻已經產生了一陣十分細微的震蕩。頓時發出如同大貓懶睡時骨肉抖動般的嗯，嗯聲，似有似無，卻很深成。
然後，郭追把架子散了，接著擺出心意拳里站丹田的姿勢，一口氣吞下月復去，緊跟著丹田往外就是一動，好像身體里猛然鼓起了一個大包，稍微一動手腳。氣息頓時上行，從喉嚨里沖出來，發出一陣陣轟轟的悶響，好像牛低吼，又似乎夏天雷雨來臨前，雲層深處傳出來若隱若現的悶雷。
「果然是同出一源的功夫。練髓的法門，都是如出一轍。其中只有應用上的細微差別。再仔細的看看，心意拳的雷聲是用丹田發音，而形意拳虎豹雷音卻是用丹田摧梢發力，至于說哪個更高明一些，卻是因人而異了。」
看見郭追接連換了兩個架子，鼓動內息，震蕩發聲，一如虎豹低吼，一如雷聲沉鳴，白澤閉上眼楮側耳傾听，就仿佛是看到了面前正趴著一頭吊楮白額的猛虎，雖然趴伏在地，卻喘息如雷，氣勢聲威，震蕩八方。
郭追的這一套形意練髓秘法，是師傅口傳心授，歷代以來從來不立文字的真傳神髓，教徒弟的時候，師傅也只是以身示範一下，至于徒弟能不能體會到其中的奧秘，那就看自己的悟性了。說是說不明白的。如果強說，反倒是要越說越亂。
白澤一眼就看出來，郭追形意拳的虎豹雷音，是發于丹田，初始時作用在全身筋骨皮毛上的，只有練得越來越精深之後，才能通過聲音的滲透，進入到五髒六腑中，最後才能透過堅硬的骨骼，對骨髓進行一點一點的改變。在某種程度上，這應該是屬于武術中練法的範疇。是養身子，增氣力，養生健體用的。
而心意**拳的雷聲發力，則是自里向外，雖然同樣出自丹田一個地方，但聲音的震動卻只針對于筋骨和血肉，聲音像是水波一樣滲透在渾身肌理的任何一處所在，就能使得人筋骨氣力，越發強橫。
想要練成這種雷聲的功夫，就必須有心意拳雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭的基礎，而後使身法高度統一，貫穿一氣，內養五髒丹田，和人交手時，心意一動，丹田立刻就能發力，一口真息鼓蕩于肺，震動于喉，這才能在最後出于口發出諸如噫、喲、噯、喝、哈之類的雷聲。
而且這種聲音，絕非是你自己主動喊出來的，而是自然而然，月兌口而出，半點不由自身做主。有點練打合一的意思。
「你這種練法挺有意思，虎豹雷音對內，雷聲發力對外，既能淬煉五髒，又能增長功力，而且形意拳和心意拳本是一體，練法打法可以交融並匯，不會沖突。如果能始終這麼練下去，不出意外的話，三年之內，你就可以練通五髒了。只是這麼一來，你等于是人為的分開了內外五行，日後想要再連通內外，使之渾然一體，就要花費更多的時間和精力了。」
白澤很快明白了郭追這種練法的高明之處，嘖嘖稱贊之余，卻也看出了他這種心思背後所要花費的代價。說到底還是因為出身世家，有了無法放棄的牽掛，使得郭追沒有足夠的時間和精力鑽研拳術，所以就只能「取巧」，融合虎豹雷音和雷聲發力的練法，一方面使自己的功夫可以不斷進步，一方面也能給自己爭取到更多的時間。
至于這種方法的後遺癥，卻明顯已經不在他的考慮之內了。
「如果沒有今天和你的交流，我的功夫也許永遠都沒有再進一步的可能了，但現在我有一種預感，也許這就是我的機緣。」郭追對白澤的話絲毫不以為意，言語中反倒是多了一種輕松的感覺，似乎多年以來壓在他心頭的一塊石頭，今天終于落地了。
而他現在所想的，明顯也比白澤要樂觀的多的多。
所謂「三人行，必有吾師。」每個人都有自己獨特的地方和值得別人學習借鑒的優點和長處，這原本就是不分上下高低的，何況還是白澤這樣一個功夫已入化境的宗師高手？郭追固然是耽于紅塵，有了許多放不下的牽掛，耽誤了練拳，但也正因為如此，他才能把自己看的更加清晰和透徹。
他明白自己的現狀和短處，就能時時反思自己，想方設法的進行彌補。白澤的出現似乎就給了他一個目前最大的機會。
而相對于白澤，同樣的道理也同樣適用。他雖然年輕，但因為練拳的緣故，精氣入腦，同化了氣質精神，早已令他有別于同齡的大學生，與人交往時，一言一語都不受滯礙，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最精髓的部分和他進行交流，他當然也會投桃報李，把自己突破宗師境界，煉氣化神時候的經驗絲毫不落的雙手奉上。
這就是武術家之間的交流。既然別人身上有自己可以吸收和學習的東西，那就要虛心求教，相互印證。
沒有閉門造車的大宗師。歷代以來，幾乎所有的大高手，大國手，一切行業中成名成家有開創性的大人物，都不會墨守成規，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基礎上，更進一步，尤其是練功夫的人，從來沒有人是一出道就天下無敵的。
志同道合的朋友和同道之間，交流是最好的學習方式。孫祿堂被被稱為「天下第一手」，「三百年一出的大高手」，他練得也不是一開始就學的形意拳。而是師從李魁元，復從郭雲深，程廷華，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸多前輩口傳親授，最後在太極名家郝為真處得了武式太極拳的真傳，才在晚年時將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創立了孫氏太極拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫練到了髒腑的人，自然听得出來白澤對他的評論乃是言出由衷，有贊嘆也有可惜，卻獨獨沒有自視甚高好為人師或者譏諷嘲笑的意思。
當下便也全身一松，收了架子，隨即斗室之中雷聲頓消。就好像原本陰雲密布的雷雨天，突然風卷雲散變成了萬里無雲的大晴天一樣，氣息來去驟現自如之意。收放之間，動靜開合，已經有了幾分剛柔並濟的味道——
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