謝林對于所謂的考古也感覺十分的陌生，他到現在都還不是很清楚大學里是否有考古這個專業。
葉夏卻好像看出了謝林心中的疑惑，笑道︰「不過她跟其他考古專家不大一樣，或許應該稱她考蠱專家才對。」
謝林自然听不出‘考古專家’和‘考蠱專家’的區別，自是一頭霧水，心想葉夏說話怎麼前言不搭後語，這麼矛盾。
直到葉夏意識到沒有說清楚，再跟謝林解釋了後，謝林才明白過來。
不過听了葉夏解釋後，謝林卻更加驚詫了。
葉夏則又說道︰「你別小看她這個考蠱專家，她雖然自己不養蠱，但對于蠱的歷史，還有蠱術可是非常的了解，古往今來各種蠱術少有她不知道的。」
葉夏說蠱和蠱門也有悠久的歷史，雖然蠱害處不少，糟粕更多，但終究是中國文化的組成部分，雖說蠱門一直以來被認為是旁門左道，甚至說歪門邪道，但在中國歷史長河中，也產生過不小的影響。歷史專家和考古專家也分很多種，有專門研究春秋戰國史的，有專門研究五代十國史的，有專門研究唐宋史的，有專門研究明清史的，這其中還有更細致的劃分，比如有專門研究政治制度史的，有專門研究經濟變革史的，正所謂術業有專攻，而巴小蘭則是專門研究蠱文化的，研究蠱的歷史和各種蠱術的傳承。
不過這研究歷史，不可能把某段歷史完全截取下來研究，必須結合各個方面，結合前後歷史，結合同時代的其它方面的歷史，比如研究某個朝代的經濟沿革變化的，對于那個朝代的文化，政治，環境等等也都要有充分的了解，而研究蠱也一樣，蠱傳承數千年，蠱文化也是基于現實社會發展起來的，所以要稱巴小蘭是歷史學家也不為過，只不過她研究的實在有些偏門而已。
听了葉夏說後，謝林也懷疑在學校的時候，巴小蘭看各種各樣不同種類的書籍，不會就是出于‘考蠱’的需要。
不過他更奇怪，巴小蘭好好的為什麼要研究這麼偏門的東西，你說養蠱還可以理解，畢竟能夠掌握超過普通人的力量，但像巴小蘭這樣只是研究而不去實踐，實在是有些難以理解，況且這麼偏門的東西，只怕就算研究出什麼成果來，也不會被正統歷史學術界所承認。
葉夏則說這只是巴小蘭的個人愛好罷了。
他告訴謝林，原來巴蘭的父親就是謝林學校的黨委書記，就是張朗父親的老戰友，而巴小蘭之所以鐘情‘考蠱’，正是源自她的父親。