他們幾個出去了，我听到了他們欣喜若狂的歡呼聲，雨是肯定下來了。不一會兒文玉蘭高興得象一個小孩樣跑進來，濕淋淋地抱住我吻了我一下，說南大師你真是一個神仙啊。弄得我的身上也濕了一大塊，我說有點真家伙吧？文玉蘭笑，你的家伙是個硬家伙，我服了你了。又打電話問她還在公司里的一個副總，你那里下雨沒有？他說，沒有，太陽還在腦殼頂上呢。
其實我不是什麼神仙，我的本領是我跟著師傅苦學出來的。我只是很好地認識了我自己的身體，接通了我這部精密儀器的所有線路。在晴朗的天空下，我佔到那個地方會出現一陣陣雨。所以就把他們帶到那個地方吃飯。
其實師傅在教我面相術的時候說一定要把住五個關健步驟，進行綜合判斷。首先是直觀感受。一接觸被相者要趁他們沒有心理準備的時候迅速進行整體形象觸模，得出初步感應。這初步感應是相當準確的，別人是一眼看透一個人，我必須是一模模透一個人，這個本領是要在閱人無數後練就的。第二步就要總體觀察了。有了第一步的基礎我再觀察被相者骨肉皮膚的氣味冷暖粗細厚薄等狀況了。第三步我進行面部觀察，對五官的十三部位、五岳四瀆以及唇齒舌等認真分析。這是相術實踐的主要內容。第四步是手相觀察。完成四步驟後我再進行總結性的全面分析。我們看相也用醫生的望聞問切的手法通過析悟合述後完成看相的全過程。看天相也是這個樣子，但這要求有星佔學方面的知識。
有人把這些看得很神秘，有人以為是迷信，其實這過程中70%是依據事實而斷，30%則要依賴個人的經驗和靈感了。經驗和靈感其實也是來源于客觀事物的觀察和總結，也就是說唯心的成份沒有，要說唯心只能說是唯理就是唯相理和天理，這是人類總結出來的客觀規律，就象數學公式一物理概念一樣，這些也都是從實踐中唯心過來的。因此許多人認為我們這些人是裝神弄鬼的說法是有失公允的。
有許多成功預測的事實連我自己也不相信我們祖宗傳下來的東西竟是這樣的準確無誤，竟然暗合了很多科學的真理。
一根樹我們剖析它，能找到他的年輪並在這個年輪上分析出當地的自然變化如災害、地震等等，我們一個活生生的人從我們自己的身上就不能尋找出生命運行的軌跡麼？我想是應該也完全可以的，只是我們用心不夠罷了。許多動物有預知和防御災難的本能，我們的祖先在落後的生產條件下肯定跟所有動物一樣有這樣的本能，還有可能比他們更強，只是在人類文明發展後，這樣的本能就退化了，也就是說我們都關閉我們身上的這種基因或者說是特殊功能，變得在自然中麻木不仁了。在印度洋海嘯中，岸上動物除了人大量死亡外，其它的竟沒有發現，他們都在災難降臨之前奇跡般轉移到了安全地帶，號稱擁有現代化精密儀器和擁有現代知識的人類卻在睡眠中跨進地獄。這不是我們人類夜郎自大所帶來的惡果麼？我們不能漠視我們自己不懂的東西和沒有認知的東西，動物感應就是我們其中最突出的一類。到目前為止，還沒有科學家對這種現象作出令人信服的科學解釋。我們這些人只能運用易經原理而不能提出易經原理的科學論證，處在一種十分難堪的境地。我們尋找不到一加一等于二的簡單推算，也就無法在大眾中普及，我們的學術只能在有志于這方面研究的人士中流傳。
師傅教我的時候這些道理我是不懂的，這是在幾十年的模索中所體悟出來的東西，可能有失偏頗，但至少是我對事物的認知。師傅是在第二年開始教我看相的，時間都選在晚上，因為我是不能白天和他在一起的。晚上來的人他講什麼什麼部位長了什麼什麼樣，命運應該是什麼什麼樣，那一大堆的名詞術語被看者听得雲山霧罩，不知所雲，常要他講簡單點，師傅就說，那些東西是講給我徒弟听的，他在學藝，不講清楚他不懂的。被相者清楚了他的意圖就由他說了。
這樣的教法我受益非淺，長進飛速，師傅很滿意。我還有一樣本領是令師傅很驚訝的，就是我的手相術，我通過看手相全庫和麻衣神相用這書里的理論和案例斷相非常準了，師傅就笑著罵我，你會上天的。這是師傅表揚我，我學習的勁頭很足，看相水平與日俱增，可說是士別三日當刮目相看。我的看相水平跟師傅的越來越近，師傅說我教你不行了，你的悟性過高，你要到大寺廟里訪名師，學各家之長，你定有大出息的。我想教你也不行了，我的命限只有一個月了，我列一張名單你一個一個去拜訪他們吧。我師傅是坐在椅子上圓寂的，好象閉眼在想事一樣，死的樣子非常好看，頭頂象有一輪光暈，閃動著。
我師傅的相學是以《易經》的理論為基礎的，他曾經對我說過，易經是一部非常了不起的著作，要我認真學學。因此我也就對易經抱有濃厚的興趣。其實我不需要用任何理由來為我自己的行為辯解，因為在這個世界中有許多未知的東西，讓你難解難分，你又有什麼時間去思考那些與你的生存沒有半點關系的東西呢？作為一種自我解嘲也可，讓你的人生變得沒有多少味道了，你就知道什麼是一種命運了。林春平當初在我這里，我就說了這樣的話，他也贊同我的說法。在這個世界上人是非常渺小的東西，我們誰也不能夜朗自大。
人生百相，相相不同。在我家的屋後住著一個叫吳得志的人，今年44歲了。我不認識他的時候有人向我談起過他，說他也會看相，看得也基本準確。92年他還在農村沒有搬到鎮上來，3月初他到我這里看相，先沒有介紹自己。我觀察他之後說，你鼻高眼小孤苦之相，你耳小唇溥無財之人，聲音火氣燥熱，是一個夸口的性格。22歲結婚，24歲得子，28歲離婚，小孩要由女方哺養成人。一生空有信心，無發旺的機會。應該沉下心來做塌實之事，掙實在之錢。他當即要拜我為師，說我的斷語是一針見血，句句中的，無一不靈驗。他對人體上的準確信息標志，抱有濃厚的興趣，但我不能滿足他的要求。因為他的心太浮燥，知識功底也太淺薄，加上年紀過大、功利心過強，是沒辦法學好的。不是我操心他能搶得了我的市場，我擔心的是這樣的人學了個半桶水，大多數人對周易不了解，讓他瞎說而害己害人。我說你是沒有這個命的，我剛才已經跟你說了，做踏實事，掙實在錢，不要有非份之想，要不然你會無隔夜之糧。
心理學上講，性格決定命運，雖然不屬于我們的主要信息依據，但許多人就是過于夸大和膨脹相信自己的能力和機遇,而帶來一系列不必要的麻煩。毛澤東就是過份相信人的能力，說人定勝天，他的思想卻給中華民族帶來了深重的災難。機遇說即命運說，世界上很多事情充滿了一個又一個偶然，就是這個偶然一秒鐘之內改變了你的命運。禍福在一剎那轉化，讓你盲目得不相信自己。我們這里03、04兩年地下六合彩黑莊的介入，使得買碼成風。吳得志常看碼報，想發意外之財。碼報很多人讀了我听，一張之內，可說是十二個生肖都有，純粹的發散性思維，沒有什麼用的，跟隨意買數字一樣。我勸他不要賭博，他不听。一年內他辛辛苦苦掙來的二萬元積蓄買光了不說，還欠了寫單的一萬多元。這就是人不知命自作孽，一世貧窮莫怪人。他向我借錢，我說不是我沒錢借你，是你不信命，這錢借你是害你，我是不會借給你的，你到其它地方去想辦法。他說南大師，現在誰也不肯借錢給我，世態炎涼啊。我笑笑，這樣的人，只能是一笑了之。我自言自語地唱人生孤獨事因何呵,頰骨高兮氣不和。更兼魚尾枯無肉呵，喉結眉交鼻骨粗。耳薄無輸唇略綽呵，淚堂坑陷及眉峨。立理人中應抱子呵，山根斷折六親孤。
吳得志在我的歌聲中悻悻然走了。
我年輕的時候不信命，但在給人斷相之後，發現相術的準確程度很高，也就是說，人各有自己特定的生命軌跡，這是難以人為改變的。師傅對人的預言，我對別人的預言，是那麼的準確無誤，我也就必須承認《易經》的相學系統預測是有其科學內涵的。不承認也不行的，應該要實事求實，空洞的否定不是一種科學的精神。