在中國改革開放深入的今天，人們的傳統思想觀念在開放後各式各樣思維的整合中不斷受到沖擊和洗禮，人們無法回避一些以前從未遇到過的問題，在這個過程中對自身認識迷失不知所從，在錢財追求中不擇手段而把道德信仰丟失，物質上的充裕，精神上的貧窮，理想上的空無，信仰上的迷亂。從而人們轉向了對中國神秘相術文化的盲目尊崇。
不過在中國現代文明高度飛速發展的時代，由于眾多偶像紛紛坍塌，現代人找不到前進的方向。我們的確需要一個又一個精神神父來寬慰我們疲憊而迷惑的心靈。
中國相學在幾千年的發展中，已自成體系代代流傳，產生了一個又一個的高人。而這些高人的歸屬命運大多坎坷窮困，不被人理解，而正是這些在社會偏視中的苦苦探究者完善了中華宏大著作《易經》體系，使中國相學的發展淵遠流長。
中國相學主要是指相術，又稱相人術。它是以《易經》為理論基礎，以觀察和研究人的相貌、形體、氣色、聲音、情態和舉止為依據，來測斷人的性格、貴賤、貧富、壽夭、禍福、吉凶、窮通的一種方術，是中國古代神秘文化。
從中國歷史文獻所記載的情況來看，中國相術萌芽于春秋時期，《左傳》中有很多記載；戰國時代是中國相術發展時代，相術的運用更為普及，《史記》中《秦始皇本紀》《蔡澤傳》兩文中出現了後來相術的專門術語；秦漢時代相術的方法和理論就更趁成熟。三國魏晉南北朝時期，相術開始進入帝王君主，影響國家政治的最高層次。隋唐時期是我國相術發展的一個重要時期，相書數量繁多，相書理論體系完整。宋元時期是我國相術發展史上的鼎盛時期，傳統相術有了完整的系統理論，相書和相士大量涌現，出現了大相術家陳希夷和他的《麻衣相法》。明清時期出版的相書遠遠超過宋元以前，出現了明代著名相術家袁忠徹和他的《袁柳莊神相》，相術理論比《麻衣相法》更為完備。中華民國時期相術成了相士們借以謀生的工具。中華人民共和國成立後，相術被視為一種封建迷信，受到批判和禁止，相命作為一種職業，被政府取締，相術衰微。改革開放後，相術開始流行近幾年重新熱起來。
因為相學的基本理論源于中國的古典科學著作《易經》，所以有其科學基礎，在中國傳統上由于相學的繁榮發展無形中取代了中國宗教的發展，讓我們這個國度變成了一個無宗教的國度，當代在一個個精神偶像坍塌之後，人們一下就沒有了一種類似民族精神的依托，轉而相信起命運之說，所以知識全面、經驗豐富的相士在社會上就得到了廣闊的市場，替代了精神偶像的作用，相士則更象精神神父和心理醫生，大家喜愛相師就像老鼠喜愛大米一樣，在思想迷惑的時候，大家就更離不開相學的指點了。
為解讀這種現象我以小說的方式，來研究中華古文化的瑰寶╴╴相術，從人類預警自然災害的角度、從當代中國人的精神層面來加以認識相術的積極作用。
現在還是回到劉廳長的故事上來。
我說到要他把那個副手交換重用會對他有好處，他並沒有全信我。半年後他告訴我，我說的錯了，他說這人沒有重用他他沒有半點意見。我說行，你就在下半年重要他吧。
劉廳長是一個善良之人，我對他的建議是雙好的建議。看來他那副手真的不是等閑之輩。他的大運在一年後有兩年運行連續兩個，看來他在這個廳里要連升兩級了。劉廳長可能要退到虛職的位子上搞幾年了。他的這運我想給他改了，但是他不配合也不行的。只能听天由命了。
我對劉廳長說，你那副手明年後年運勢沖天，你不怕後來者居上麼？
劉廳長說，我不怕。他運勢強不正好助我的運勢麼？就是他當這個廳長我當黨組書記我也不後悔，這小子學的是這個專業，業務能力很強，讓他為這個頭對全省有利，對人民有利呵。
我說你真的是一個好人，不錯。你有了這個準備你就大膽使用吧。其實他換一個單位也會被重用的，他的這兩年運勢是不可阻擋的。
劉廳長說南大師你當初的話我是深明其意的，如果從保我自己位子的角度出發，我是要不能重用他的。但他是一個難得的人才，他也沒有什麼靠山，在這個環境里你也知道沒靠山的難度。他能做事，放在我延邊我了解他，放到別人的手下就不一定了。我已經向有關部門要求讓他當副手了，我還準備讓他主管業務，減輕我的壓力。下半年正是他大展身手的時候了。哈哈。
我說，劉廳長我代你的副手感謝你。我也感謝你。
劉廳長笑，你感謝我做什麼？
我說我也是從官場中混出局的人，我沒有好運踫到你這樣的好領導，你讓我感動了呵，其實我怕有10多年沒感動過了，你讓我看到了希望。所以我感謝你。
劉說哎，其實我也是一肚子苦惱，大家都難。在官場有時是身不由己，要理解別人，更要理解自己。我是一個農民子弟，做到驪得起自己的良心就行，知足常樂就行。
對對。我說，這才是正確的人生態度。
果然不出一個月他把那副手提為副廳長，二年後這副手提為正廳長，劉廳長真的當了黨組書記，不過這個黨組書記是劉廳長讓賢後主動要求不走留下來的。