一是命運的全定性，不可預知，預知了也沒有作用，一切還是定數，就象人總是要死的一樣。二是命運的混沌性，在某一階段的特性是可以預知的，能夠憑借預知的準確性有效化解災難，把人生過好。這是易經學說的觀點。
全定觀念是一種消極的人生觀念，很容易讓人消失奮斗的意志而變得無所作為。混沌觀念相對要積極得多，既然萬事萬物都有其規，都會有一個終點又有一個始點，那麼作為人單個的個體，就同樣有其始點和終點。相對整體宇宙而言，人是不足有什麼了不起的生靈，一場瘟疫或者一次地球爆炸就足夠可以讓我們在地球上消失。
但我們人類已經走到了今天的現代文明，也就有理由要我們在不違背大自然定數之規的前題下，活得有意義一點，活得好一點。因此對命運的了解就有積極的作用了。
遠古人們相信人生有命，而且相信這個命是由上天決定的，上天是神秘的，高深莫測的，雖然有了佔卜術、佔星術、四柱術等來預測人事吉凶，但它們預測的只是即將發生的事情，對于人一生的命運無法預測。因此探求人的命運就成了許多有志之士的目標。但不可否認的是，佔卜術、佔星術對其影響是深遠的。
孔子說過，君子有三畏，其中之一是畏天命。為什麼畏天命呢？原因是孔子懂得天命，象不懂天命的小孩就不畏天命。孔子還自稱，他四十歲開始不惑，五十歲就知天命了。文獻中沒有關于孔子是預測家的記載，但他晚年作了易傳，他肯定是通曉命運預測的。我們不知道孔子是怎樣知天命的。這位影響了中華民族全部歷史的偉大哲人，其個人命運也是坎坷不平的。他對于命運的抗爭我們還略知一二，但他對于命運的探求，則只能闕而不論了。
其實以易經為理論基石的四柱、八卦、手面骨相學、風水學中的命理理論即命運論中命所說的是生命，運所說的是運氣。
命是先天的，運是後天的，生命有生死壽夭，運氣有盛衰窮通，命指的是天然的，即所具有的或可能具有的生死壽夭狀況及其結局、趨勢。運指的是後天的，社會性的，即人生經歷的種種方式，程度與可能性。命運包括富貴、貧賤、禍福吉凶、榮辱憂喜。
命運是由人類的生存活動必然引發的，是受制于自然和社會規律的雙重制約，而這種制約是客觀的，既定的。因此，命運並不是一種神秘力量，而是一種可以描述分析的客觀力量，它有先天的成份，也有後天的。
但由于命運的力量是巨大的，非人力所能主宰的，同時又是可以認識的，描述的，所以是可以通過一定方式來預測的，而這種預測命運的方式便是四柱八字、八卦、手面相學、風水學。他們推命的理論依據都遵循的是天人合一，陰陽五行與四時五方相合，木、金、火、水、土、東、西、南、北、中及春夏秋冬四季的相對應。而這種關系就是天體信息對人體的影響。因此，利用人體手面相、骨相和出生時的八字可以預測人們的婚姻、事業、子息、六親、疾厄等，反之人們可以利用這種信息揚長避短，趨吉避凶。