手相術要成為手相學，必須要有其科學的理論依據。也得建立起一個大家可學可操作的右驗證的一個系統，這樣的學問才能叫學術。
曼子說贊同，科學就是得有可實驗性的。
我說是啊，大家都知道一門學科的建立，不僅需要有豐富的實踐經驗作為基礎，更重要的是能不能將這些寶貴的經驗升華為理論或者納入已有的理論體系，使之成為嚴密的學科體系，這是相當重要的。原因就在于現代文明發展的要求和中國國民素質的提高，在這種背景下，所有預測術如果沒有科學的、讓人信服的理論作基礎是不會為大眾所接受的。
曼子說，那確實。
要讓人們接受或認同這門學說，就不能單純憑借古老的經驗和傳統的手段，都得講究一個與時俱進。這是一個發展的觀點，發展是一切事物的硬道理，不只是講中國的經濟的。經濟要發展、社會要發展、文化要發展、學術更要發展。所以易學大師們重新扛起易經科學的旗幟，結合西方手相學和古代手相學的理論和經驗，在逐步完善手相學的科學預測系統。有的人在犯罪手相、病理手相、心理手相和命運手相、風水手相各個方面進行了多個層次實踐活動，廣泛吸取了前人的研究成果，並將中國古老的《易經》作為手相研究的理論體系，在理論與實踐結合上，進行了許多成功的探索。2005年媒體上先後報道了手掌診病、風水科學等學說，已經形成了良好的研究氛圍2004年全國峰會的易經之爭，更是讓廣大的群體明了了易經對世界現代科學的貢獻，更加論證了易經的科學性。（參看南歌《大道乾坤》一、二、三章）
曼子說，現在很多媒體在帶動大家學易經的。
我說，易經是中國文化的根源，實際上我們平時的語言和很多成語，都是來自易經原文，你讀老子孔子詩經，甚至中國的繪畫和音樂，沒有一個地方我們沒發現易經影子的，易經文化已經影響到外來的佛學，易佛溶合之後，就成了中國今天的佛學。
其它的我就不說了，隨便就可從網上復制一文發給她看。
《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響。
《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為後世系統論應用樹立了典範。