自古《易經》就是一本佔卜之書，它成書于殷周時期。《易經》所研究和闡釋的是宇宙運動變化的規律，而這些規律是可以認識的，不存在人類不可知的超自然的智慧和靈力，所以《易經》不同于《聖經》，它與科學有著同樣的哲學基礎和對世界認識的終極追求，由《易經》這部經典衍生出的對世界的認識以及各種術數學，我們統稱之謂「易學」。由于易學在認識描寫世界現象的方法奇特，邏輯又怪異，往往不被我們正常的思維理解和接受，故遭種種誤解。實際上易經「象」的成分很突出，整體很突出，但這並不等于易經認識宇宙的觀點是錯誤的，恰恰相反，現在我們越來越感覺到易經的許多觀點是非常科學的而且是超前的，他越來越接近科學的本質。所以我們沒有理由把無法用科學解釋清楚的東西當作偽科學加以批判，因為辨證地講，科學也不是萬能的，它也在發展和進步著。
我們不妨比較一下西方科學思維和東方易學思維的區別。
近代自然科學是從西方哲學中分化而來的，由于它月兌胎于西方哲學之母體，它與東方易學的思維方式大相徑庭。從哲學認識論講，西方哲學認識世界是主客體分化的，主體人的思維是意識，客體是物，界限非常清晰。後來產生認識世界的工具有邏輯學、數學、自然科學等。而易學認識世界是主客體不分，渾然一體，它所關注的不是具體的物，而是取其物「象」，「象」的本意就是主觀地將事物高度抽象，變成符號，力求將認識客體消失，融于主體中，達到物我一致，天人合一。手相學中許多符號和圖案理是很容易找到這種「象」的足跡的，如感情線基本向手指方向上升生長的人其個性是樂觀的人，其表現形態也是一個努力的人，如果感情線向下生長，其人則生活態度較為消極。這也是類像發現的規律。所以「象」也為易經解讀手相找到了質上相同的解說方法。在中外手相學的看法而言，很多手紋的定義意義很多跟象有關，特別是我們中國的祖先們把人手上的幾大主線命名為天紋地紋人紋來說，就是用類象的原理在抽象手相學主題。如乾宮代表父，從乾宮生長的符號上竟然在很多時候解讀出了父親的信息，不能不說易經類象原理的神秘。實際上手相面相上的事情是基因的外在表現形態，從基因學的原理上來說，我們只要抽取任何一個片斷那怕一根頭發就能克隆一個人的全象。這是很能反映整體包含個體、個體折射整體的類象原理的。我可以預言手相面相上發展的終極時代就是研究透了無論面相還是手相上的任何一個部件，如面相只要看鼻子、手相只要看一條線，就可完整解讀人的命運特點。