第六百三十五章龍m n石窟
傅清揚悄無聲息的離開了寧雲市，來到了豫州省洛安市。~~他原想在寧雲多停留幾天，但是因為賀雨桐的緣故，已經做不到心靜如水了。與其留在寧雲修煉，倒不如離開寧雲，在游覽的途中修煉有效果。所以，傅清揚毫不猶豫地上路了。這一次是朝著豫州省進發。
豫州省地處中原地帶，而洛安市則是華夏文明發源地之一，華夏四大古都之一，世界文化名城，首批歷史文化名城，隋唐大運河中心城市，是華夏建都時間最長，建都朝代較多的千年帝都，有「九朝古都、八代陪都」之說。洛安有三千余年建城史、八百年建都史。洛安是豫州省第二大城市，華中區域x ng中心城市，中原經濟區副中心城市，黃河沿岸中心城市，華夏最佳休閑城市，是一座無愧于國s 天香之美譽的牡丹hu 都。洛安也是華夏的老工業基地之一。
不過傅清揚來洛安，僅僅只是因為一個地方，那就是洛安龍m n石窟。傅清揚雅好古玩，相比于風景秀麗的自然山川，他更喜歡人文景觀。
龍m n石窟是華夏四大石窟之一，是華夏石刻藝術寶庫之一位于洛安市城南六公里的伊闕峽谷，這里香山和龍m n山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，古稱「伊闕」。隋煬帝遷都洛安後，將把皇宮的正m n正對伊闕，從此，伊闕便被人們習慣的稱為龍m n。
龍m n自古為險要關隘，ji o通要沖，向為兵家必爭之地。因山清水秀，環境清幽，氣候宜人，被列入洛安八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說︰「洛都四郊，山水之勝，龍m n首焉」，此處素為文人墨客觀游勝地；又因石質優良，宜于雕刻，故而古人擇此而建石窟。
龍m n石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛安之際，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代四百余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有一百四十多年，從而形成了南北長達一公里、具有兩千三百余座窟龕、十萬余尊造像、兩千八百余塊碑刻題記的石窟遺存。
在龍m n的所有d ng窟中，北魏d ng窟約佔三成，唐代佔六成，其他朝代僅佔一成。傅清揚漫步于龍m n石窟，深深地被古人所造就的這座輝煌的石窟給震撼住了。他來到龍m n石窟中最大的佛像盧舍那大佛前面，這座大佛通高約十七米，頭高四米，耳長近兩米。是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，位于龍m n西山南部山腰奉先寺，是龍m n石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。仰觀盧舍那大佛，傅清揚感覺自己被大佛的博大壯美給震撼了。這座大佛雖是雕刻，但卻好像擁有生命一般，用仿佛慈悲，又仿佛淡然的眼神俯視眾人。它典雅安詳地坐在八角束腰澀式蓮座上，其明麗秀雅，雍容高貴的氣勢，把大唐藝術推向了極致。傅清揚能夠感受到，這座大佛已經擁有了呼吸，擁有了生命。她不在是死物，而是真正的神靈。在這個神聖與恢弘ji o織著的崖壁間，任何人都會被這氣勢雄偉、直上雲天、神態祥和寧靜的雕刻藝術所征服，感到前所未有過的身心震顫和靈魂的j d ng。據說大盧舍那是釋迦牟尼的報身像，就是說，它是釋迦牟尼的另一種身份或境界，它是理想的化身。
傅清揚在盧舍那大佛前面足足站了半天時間。說實話，自從進階丹勁期之後，他已經很久沒有產生崇敬的情緒了，但是面對這尊巨佛的時候，崇敬的情緒卻油然而生。傅清揚觀看大佛的同時，也偶爾看一眼旁邊的游人，他發現竟然還有和他一樣虔誠的游客，一對中年男nv站在他旁邊，在仔細的觀摩這大佛，眼中同樣流l 出m 醉之s 。傅清揚本來並沒有在意，可是卻偶然發現這對中年男nv體內竟然是擁有著鋒銳之氣的深綠s 靈能。也就是說，這兩個人都是貨真價實的化勁期武者，而且兩人都達到了化勁期巔峰。
在洛安遇到了同道，傅清揚自然感覺趣味大增，不禁多看了兩人一眼。那名中年男子察覺到傅清揚的目光，態度和善地朝他點點頭，然後和中年nv子離開了。
傅清揚又看了一會兒盧舍那大佛，這才戀戀不舍地離開，開始游覽其他的d ng窟。龍m n石窟中最小的佛像在蓮hu d ng中，每個只有兩厘米，稱為微雕。龍m n石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教s 彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了雲岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，xi ng部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。
在北魏時期雕鑿的眾多d ng窟中，以古陽d ng、賓陽中d ng和蓮hu d ng、石窟寺這幾個d ng窟最有代表價值。其中古陽d ng集中了北魏遷都洛安初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是華夏傳統文化與域外文明ji o匯融合的珍貴記錄。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，xi ng部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍m n石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。
傅清揚受抱石子影響，也喜愛雕刻，不過他的水平卻不行。想要成為一名雕刻大師，除了要努力之外，還要有一定的天賦。就好像抱石子一樣，他天生就是為石頭而生，為雕刻而生的，天賦驚人，學習起來自然也是一日千里。而傅清揚則沒有這種藝術天分，雖然喜愛，但是雕刻水平卻很一般。
此刻，面對著這些j ng美的微雕，看著這些平直刀法，傅清揚感覺受益良多。他知道，留下這些微雕的定然都稱得上是雕刻大師。縱然抱石子復生，恐怕也未必能雕出這樣的石刻。
看完了北魏的石窟之後，傅清揚又來到了唐代龍m n石窟的重點d ng窟中，讓傅清揚感覺到意外的是，他在很多石窟當中，又一次踫見了那對中年男nv。隨著見面次數增多，那對中年男nv顯然也注意到了傅清揚，看他的眼神有點怪異。本來，游人游覽景點踫到一起一點都不奇怪，不過傅清揚卻覺得有點奇怪，這中年男nv好像並不是單純的欣賞雕像，他們欣賞雕像的同時，目光逡巡，好像在探查周圍的地形。傅清揚腦海中驟然閃過一個詞來，踩點。他覺得，這對中年男nv來龍m n石窟的目的恐怕不純，這兩人好像有些什麼想法。
傅清揚目前還不確定這兩人是不是像他想的那樣，真的目的不純，他只是有這樣的想法，也不知道自己的感覺是不是準確。不過傅清揚卻一點都不著急，現在不過才下午時分，距離天黑還有幾個小時，這兩人縱然要動手，也絕對不會選擇游人眾多的白天，而應該是天黑之後才動手。而且他們針對的對象很可能是蓮hu d ng的微雕，那得手後很容易帶走。而如果是盧舍那大佛的話，恐怕想要n ng走得用吊車了。很顯然，用吊車偷東西絕對是不可能的。
既然時間還早，傅清揚也不著急，他又去了潛隱寺。潛溪寺是龍m n西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初，窟頂藻井為一朵淺刻大蓮hu 。主佛阿彌陀佛端坐在須彌台上，面頤豐滿，xi ng部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有一比一的復制品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教淨土宗信仰的對象。在燕京的時候，傅清揚曾經數次參觀過故宮博物院，親眼見過這些菩薩，此時見到真品，不禁覺得這上面與故宮博物院的佛像相比，多了幾分神秘s 彩，好像佛像本身能夠產生魔力，讓人情不自禁地為之著m 。
傅清揚越是觀看，就越是發覺古代工匠的技藝當真是j ng湛的令人嘆為觀止。無論是盧舍那大佛，還是潛隱寺石窟的藻井，都是各有特點。傅清揚的興致非但沒有隨著觀賞的時間增長而喪失，反而大有越來越濃厚的跡象。
傅清揚看了看太陽，見日頭還高，距離景點關m n還有一段時間，索x ng又來到了賓陽中d ng。對賓陽中d ng傅清揚不是特別了解，他首先來到刻有介紹的地方看碑文。