鐵幕1925 第四十一章 國民主義

作者 ︰ 吳安平

吳安平設想中的這個思想體系將有三大主旨,一是愛國主義,二是民族主義,另一個則暫時命名為國民主義。

在他看來,三民主義和在目前中國的目標是一致的,基本上可以用「救國救民」四個字概括,但實現這個目標的手段和步驟卻有些差異,他自己當前也是這個目標,但手段與上兩者也有差異。

而長期來說,三民主義、和他自己還模糊的某種主義目標也是一致的,也可以用四字概括,便是「強國富民」,但目標和步驟三者仍然有差異。

往大開說,無論當前的救國救民,還是遠期的強國富民,其實不止是國民黨和的目標,也不止是吳安平的目標,更是無數中國人的希望和夢想。但為什麼同樣的目標下,各種勢力會紛爭不休?因為那些手段和步驟的差異,加上某些人的政治野心,便需要徒耗國力,這樣各不相容爭個你死我活?

很多紛爭都是情勢使然,吳安平不可能了解自然無緣置喙,不過他希望看到的是,在同一個目標下所有人擰成一股繩努力奮斗,而在實現這個目標過程中,使用的手段可以是多種多樣,依據實事求是的原則,哪種方法好就使用哪種方法,而不用管它是哪個主義規定的。

所以吳安平所設想的思想體系,將只有目標、標準和規則,不會確定途徑和方法。途徑和方法將在律法的約束下,根據不同的實際情況來制定。其實這個體系,會與後世中國實行的有中國特色的社會主義類似,拋開人為定義的外衣,其實便是強國富民思想下的實用主義。

當然政治制度方面,吳安平自然不會完全抄襲後世。

這些思想讓左純庵、余大成和余鐵鵬各有思索。其實他們的能力並不足以判別出,這種思想與現在的三民主義、哪種更合適國情,但了解了這些,吳安平原先的話便勉強可以接受。確實,無論將來施行什麼主義,先宣揚愛國主義和民族主義總不會有錯。

但他們也注意到,吳安平提出的民族主義其實涵蓋著民族平等的思想,是組成中華民族的所有民族的民族主義,而不是單單漢族的。這里面的民族平等思想,包括了互相尊重信仰和民族習慣等一系列原則,隴東集團其實已經在各類規定中體現了這種思想。

左純庵與余大成苦笑對視道︰「這還真不是一般的重擔,不過我們既然來到這里,便說明誰都不想做一般人。沒說得,干了!」

吳安平對余鐵鵬的安排不在4號基地,他準備讓余鐵鵬負責3號基地,再抽調靳鵬從旁協助。這個3號基地及另外的2號、1號基地都是規劃中的龐大兵營,專門負責訓練士兵。

那里的物資也已經齊備,只等西峰新城那里篩選出的建築工人抵達就可以動工。等建設完成後,這些建築工人立刻就地轉為受訓新兵,按照同樣的流程展開訓練,只是與4號基地相比,對于士官訓練的內容稍微提及供大家了解就行,主要還是以士兵訓練為主。

余鐵鵬馬上就得帶上從4號基地抽調的三百人趕往3號基地,這三百人在前期暫時充當班、排士官,協助余鐵鵬和靳鵬對新加入者展開訓練。

另外還有兩支三百人的隊伍將分別開往2號和1號基地,這些人擔負的任務和去3號基地的那三百人一樣。只不過2號基地,吳安平準備交給李章、莫魁斗負責,而1號基地則是安炳朝和郭老刀。

廣州來的老兵、復蒙老兵和西峰商團的前逃兵,加起來有一百多人,這些人將分別加入四個基地,在軍事訓練中起到自己獨特的作用。而槍械、火炮、彈藥的生產線及相關專家、技工,將逐步轉移到4號基地,新城那邊暫時只保留譚根等人的飛機研發機構。

又用兩天時間將這些安排落實之後,吳安平在子午嶺合水縣主脈附近與尚紀元的人接上了頭。

尚紀元這里的情勢已經極度惡化。隨著封鎖的持續,投奔他的鄉民越來越多,如今山寨的人口已經超過了兩千人,再過幾天就要斷糧,如果吳安平再不來,就必須鋌而走險與張兆鉀和李虎臣的人直接對上了。

張兆鉀和李虎臣這次對子午嶺沿線的封鎖極其成功。整片區域內,糧食和越冬物資被他們一掃而空,而他們偏又卡死了物資的輸入,使得區域內的農民不得不紛紛逃離,不斷抽空當地的人力,舍不得離開的則被認定與亂匪有聯系,自然更不會在意這些人的死活。

其實隴東集團就有不少人是從子午嶺附近逃出的農民,若不是如此,尚紀元也不可能輕易探得新城的一些內情。

吳安平抵達的消息傳出,沒等一個小時,尚紀元便帶著幾個人匆忙而至。

見他面色焦急,吳安平也沒耽擱,立刻將幾個地下倉庫的位置指給了他。尚紀元和那幾個人都感覺莫名其妙,附近的形勢他們可以說了如指掌,怎麼可能不聲不響便多了幾個地下倉庫。

但事實就是事實,很快幾人便見到了滿倉庫的糧食、軍火及其他一些越冬物資。

在一個倉庫里,吳安平笑著對尚紀元道︰「尚兄,我說過會給你一個大驚喜,如今不算食言吧?」尚紀元正激動著一把一把將糧食攥起並任由它們自指縫泄下︰「真想不到,真想不到啊,鄉親們總算有救了。」

轉過身來,尚紀元對吳安平行個大禮道︰「我替鄉親們謝謝吳先生了。」

吳安平卻是不樂道︰「這話就外道了,我們已經是一家人了,不是嗎?以後你也不要叫我吳先生了,我听著很別扭,還是直接叫我安平吧,這樣自在些。」

尚紀元不好意思道︰「是我見外了。既然吳先生如此說,紀元自然從命。」接著先派了人回山寨報信,安排人過來搬運物資,然後才將身後幾人挨個引見給吳安平。其實剛見面時,他就該這麼做的,只是來時那幾人商定,要先看吳安平是否救得了大家,若沒這能力,投靠的事情還得另說。尚紀元雖然反對,也無法將幾人完全說服。

吳安平這才知道,這幾人也不簡單,分別也是排行從二到五的尚紀元山寨的寨主。

要說尚紀元這股悍匪人不過百五,竟有五位寨主,多少有些沐猴而冠的意思,但事情卻非如此,而是與山寨的人員構成有很大關系。

尚紀元是大寨主,他是山寨中堅力量西北老兵的代表,與他同時從樊鐘秀處離開的那十幾個人,正是其中的佼佼者。

二寨主叫徐天佐,是後來投奔過來的綠林和刀客的代表,人數不多,但論單人武力還在那些老兵之上。三寨主叫薩都刺,是人,是少數民族的代表,他名字的意思是真主賜福,可惜真主只賜福于強人。四寨主叫沙宏義,負責物資籌備、銷贓、贖金談判之類的事情,算是個另類的後勤主管。五寨主叫申棠,吳安平居然沒認出來她是個女人,不過這麼五大三粗的彪悍女人當真也少見,她負責老幼安置和自救生產等事宜。

吳安平這時倒有些頭疼,現在的情況並不像他想得那麼簡單,原以為尚紀元答應投靠,這件事便算說定,現在看來還有一些人需要收服。雖然尚紀元的允諾這些人不一定反悔,但讓人真心實意地辦事顯然比不情不願要主動的多。

這四位寨主其實對隴東集團和吳安平也不是一無所知,就此跟隨也沒意見,但畢竟不都是一類人,吳安平對各類人究竟是個什麼態度,這些是必須考慮的。例如綠林和刀客,如果吳安平抗拒這類人,那即便現在加入日後也定生事端。而少數民族問題更是需要提前確定原則,畢竟西北軍閥中持歧視態度的不在少數,西北馬家是少數民族的勢力,但他們壓迫本族和其他少數民族的事情可也沒少干。

尚紀元有些歉意掛在臉上,畢竟他當初為了得到越冬物資,沒有將這些錯綜復雜的事情交待清楚,不管吳安平最終能不能過得這關,沒有思想準備是肯定的。

吳安平和那四位寨主寒暄幾句,暫時沒做其他方面的交流,倉庫畢竟不是說話的地方。

等其他人陸續過來,歡天喜地搬運起物資,尚紀元留下沙宏義和申棠在這里暫時盯著協調,和徐天佐及薩都刺一起,領著吳安平先回了山寨。

尚紀元把山寨就立在子午嶺西部支脈中,往東能看到蔥郁的峻嶺,往西卻是一層接一層的黃土溝壑。這寨子說不上隱秘,但找起來也是費勁,因為附近的地勢數公里方圓都幾乎一模一樣,而且溝壑叢生,行進在丘梁像入了棋盤,行走在溝底似進了迷宮。

一個多小時後,吳安平隨尚紀元拐入一處黃土峽谷,在黃峽谷兩側,他發現了密密麻麻的窯洞,而峽谷中除了中心位置的幾座磚瓦廈屋,其外便是一層層的茅草房。

很明顯,這便是所謂的山寨了。雖然像個村莊更多些,但說山寨也不算差,這黃土峽谷處于子午嶺兩條支脈的夾縫,地勢確實有些高。

隨他們同時回來的還有手中搬了糧食的寨民,一干人進寨子後,在坡坎上、窯洞外等待多時老弱婦幼,看到被拉成一條線似的寨民源源不斷運來的糧食,登時歡呼起來,他們笑著跳著,拍著手唱著,淚花在每個人臉上閃爍。

吳安平若有所思道︰「憂民之所憂者,必得民之所望。誰要是見了眼前這幅場景,必然也會生出同樣感觸。」

薩都刺趁機道︰「不知道這民是漢民,還是?」

吳安平看著他笑道︰「薩都刺,算了,我還是稱你薩兄吧。薩兄,正如我剛才所說,憂民之所憂者,必得民之所望,這民又何分漢回?你和尚兄分屬漢回,不也相聚于此?我們常說中華民族,可中國並沒有一個叫‘中華’的民族,所謂的中華民族便是漢回蒙藏滿及無數生活在中華的民族,所共同組成的一個大民族。中國的崛起,便是中華民族的崛起,自然也是任何生長在這片土地的民族的崛起。」

薩都刺對這樣的回答感覺空洞,便道︰「話誰都會說,但事卻不是誰都去做。」

吳安平將自己的意思表達出來︰「民族之分不過是習俗之別,但善惡對錯之分卻更高于習俗之別。對于民族問題,我的想法很簡單,尊重差異,而以相同的律法規條約束善惡。這就是平等,以不歧視、不超拔、不隔閉為原則的平等,目前隴東集團少數民族的職員超過一成,但相處得都很好。」

薩都刺不得不道︰「真能如此,我自然一心投效。」

吳安平點頭道︰「很快你就能驗證我的話是否屬實。」

既然說起這方面的事,徐天佐自然也要觀察一下他對綠林、刀客的態度。

吳安平樂道︰「如果以你做衡量標準,你不覺得我其實更像綠林頭子、刀客首領嗎?你打劫奸商劣紳,我比你更進一步,直接就要推翻軍閥政府,我們兩個誰都不願在這世道做良民。重要的不是你是什麼,而是你在做什麼,要是惡貫滿盈濫殺良善,這樣的綠林即便逃到天邊,也還是要殺之而後快。」

(快捷鍵 ←)上一章   本書目錄   下一章(快捷鍵 →)
鐵幕1925最新章節 | 鐵幕1925全文閱讀 | 鐵幕1925全集閱讀