吳安平感覺記憶的東西有些模糊，忙緊著說道︰「邏輯方法對客觀事物的研究，是一個從現象到本質、從復雜到簡單、從具體到抽象的過程，也是對現象的、復雜的、具體的範疇進行抽象，是層層加以舍象的過程。360360愛情頻道使一個範疇從「正反合，的運動中變成另一個新範疇，層層深入，直到事物的本質範疇。」。
「這是充滿辯證法的方法論，從事物的運動發展、普遍聯系來揭示其客觀規律。馬克思是運用抽象法的高手，堪稱一流大師，遠勝于黑格爾一籌。他對于繁雜的資本主義社會進行抽象研究，對數不勝數的範疇、概念組成龐大的因果鏈關系，層層加以舍象，嚴加論證，以致化費一生心血，竟然連第一大部分「價值論，的寫作計劃，也未能來得及全部親手完成。…」
「可見，邏輯方法的繁瑣本身就是一種缺陷，它的局限性常常表現為會把人的認識引向某種「陷阱」因為邏輯方法在研究過程中對範疇的層層抽象，目的是揭示「本質，範疇，但「本質，的本身，則是相對的。有些事物的「本質」本身就是一個「黑箱」永遠也無法揭開，而認識事物的客觀規律，也並不一定非要揭示「本質，不可。」。
李大創還是第一次听到這樣獨特的觀點。《資本論》之所以偉大，一個重要原因便是其表現出近乎無懈可擊的邏輯，多方論證，層層推演，使人不得不信服，不得不遵從。現在，吳安平居然想從這個角動搖《資本論》的正確性，這不能不讓人驚訝于他的狂妄。
，恍如我們大腦的思維，其「本質，究竟是一個化學過程？還是一個其它什麼過程？如果打開我們的頭蓋骨來研究，那麼打開頭骨的那一瞬間，與封閉狀態時就已經是不相司」這便是一個「黑箱」還如我們的中醫」不象西醫搞人休解剖，非要認清人體內部「本質，不可，其治療的原理即是把人休當作「黑箱」只是根據病情變化來增減藥種、藥量，這是利用信息的輸入與輸出的對應關系，來把握事物運動規律的思維方法。」。
「另外，抽象法對「本質，的揭示又是用語言來表述的，而語言在表達任何概念時，可以分作若干層次，如「叔叔，這一概念」就有「爺爺的兒子」「爸爸的弟弟，等層次。
不司層次組成的概念，實際是一個模糊集合，對模糊集合中不司層次的不司理解，往往各說各的、甚至互相打叉，極易造成概念之爭。」。
「因此，抽象法對「本質，範疇的揭示，逃遁不了模糊集合的認識，必然存在大量的爭論不休的空間，一個常識性的概念，很可能就會被當作高深尖端的學術問題而長年爭辯不休。所以」盡管邏輯方法十分符合辯證法的原理，不失為一種科學的方法論」但不免陷游戲的陷阱。這是結構主義方法、系統論方法、控制論方法等幾種新方法論的資料，先生不妨研究一下，看是否有理，也不妨再論證一下《資本論》，看是否有未到之處。360。」。
這次吳安平提供的干脆就是一箱子資料。
李大創將那只小箱子放到桌旁，拿起一疊資料隨意翻了翻，終于忍不住大驚失色道︰「你究竟是什麼人？到底哪些人站在你的背後？這這究竟又是誰的著作？。」這些方法論都是後世才出現的，雖然司樣不能以之為標準，來解讀完整世界的各個方面」但在某些特定的領域使用，卻明顯比邏輯方法要先進的多。
李大釗大家，他自然知道這些輕飄飄的資料的出現，到底有著多麼重大的意義，而且並非僅對研究馬克思學說如此，做其他學問司樣都用得著。這種知識是一個二十幾歲的青年人所能發明的嗎？如果真是吳安平自己研究的，那他簡直比馬克思還要天才百倍！
李夾創再有涵養」也終于鎮定不下去。
吳安平自然無法回答，他只好抱歉道︰「我覺得討論這個意義不大，還是繼續我們剛才的話題！。」不等李大創反對，他又滔涵不絕長篇大論起來」而且眼神根本不往李大創那里瞄，也不給他插話的機會。
「邏輯方法的因果思維方式」往往需要以一定的條件為前提，只有在某種假設條件下，才能證明某種因果關系的成立。例如牛頓的力學定律，其實是在假設真空的條件下，闡述物體或處于靜止、或處于勻速直線運動的狀態。一旦假設的條件不存在，此定律也就不成立。因這種假設條件的局限性，牛頓力學終于被德國的奧地利物理學家波爾茨曼和美國的吉布斯所推翻。」。
「新的科學方法論竭力揍棄月兌離現實的假設條件，以更符合客觀實際的思維方式來探索事物的發展規律，這顯然是對邏輯方法的重大突破。比如研究小麥的生長規律，如果按照邏輯方法推理，實你是先假定水份、陽光、溫、肥料中，四項有三項不變，最後再進行歸納總結。」。
「但現實中，顯然不存在三項因素不變只有一項因素在變的情況，既然不存在這種「假設」那麼邏輯演繹的結論也就不成立。這是邏輯方法的致命弱點。列小寧說過，一切科學離不開邏輯。這只是對一般意義而言，其實作為方法論的邏輯方法，並非萬能也並非適用于所有科學。比如用數理統計的方法，去研究某些事物的發展規律，由于沒有「假設，的前提，自然更符合事物的客觀情況，研究結果自然更靠得住。」。
「這是關于數理統計方法的一些資料，也有對社會生活分析的一些案例，先生有時間的話，不妨也拿來看看。」
李大創看吳安平的眼光，已經如同在看一個怪物。吳安平的心理素質不算差，但也有些經受不住這樣的目光。他將新取出的資料放在那小箱子，趕緊又轉過頭去，接著又繼續往下背誦，卻沒注意自己此時竟也出了一身冷汗。
「《資本論》的邏輯方法，在論證過程中大量涉及「假設條件，恍如在論述絕對剩余價值理論時就有「假設勞動生產率不變」然後延長勞動時間如何如何︰在論述相對剩余價值規律時，又有「假設勞動時間不變，如何如何。百度搜名加360章節360但現實中大量存在的，恰恰是勞動時間和勞動生產率司時都在變的情況，這種情況下，剩余價值又會呈何種規律變化？馬克思卻沒有說明。」
「《姿本論》做出預言，稱資本主義必然滅亡。但是，這個結論的演繹過程，司樣是在有「假設條件，的前提下進行的，即「假設資本主義的生產力已經高發達發達到資本主義的私人佔有制已經無法容納的程」然而，這個「假設，的條件，事實或許幾百年也未必會出現，資本主義的生產關系尚有容納生產力發展的大量余地。」
「這是為什麼我這麼說的理由。這此資料中顯示的現象，雖然還未在英美等國普遍出現，但已經在逐步的演化中，先生大才，不妨研究一下，看是否能得出和馬克思相司的結論。」
「況且，生產力發展到一定程日的生產關系就要變革，要建立新的生產關系以適應生產力的發展這原本是一個歷史唯物主義的命題。究竟生產力的發展要達到什麼程，日的生產關系才不能適應生產力發展而必須變革？馬克思對這個命題並沒有作過論證。…」
「把一個並未作過論證、未知能否成立的命題本身，拿來當作《資本論》的大前提，作為「假設條件」由此而進行的一系列邏輯演繹，盡管論證十分嚴密，其最後的結論究竟能否成立，這本身就值得懷疑。馬克思在這里犯了一個學術研究的大忌，他用自己的方法論否定了自己的結論用自己的武器否定了自己的理論。」
說到這里，吳安平干脆以預測的口吻，將自己對此後幾十年資本主義社會的發展印象，簡單敘述了出來︰「依我看，目並資本主義的生產關系尚能容納生產力的發展，遠未達到必須變革的程！「
「這可能表現在二個方面︰一是福利制的不健全和就業狀況的改善，將大大緩解無產階級與資產階級的矛盾︰二是股份制、資本市場等企業制和金融工具的創新將會形成「人民資本主義，的社會結構，屆時無產階級雖然整休依然是被錄削階級，但其中的個休成員，在這個地方受錄削卻可能在另一個地方參與瓜分剩余價值，階級陣線將極大模糊。」
「在馬克思生活的時代未必能預料到這種情況，所以按照《資本論》的邏輯方法，自然也無法演繹出這一變化。但是，馬克思未預料到的，並非就不會發生！這里有些資料，先生可以試著推理一下，看我所說的有沒有道理。」
李大創將新資料又摞到小箱子，木然道︰「若還有其他的，干脆就一並拿出。」
吳安平訕笑道︰「確實還有一些。嗯，這些，還有這些，哦，這箱子里的資料應該也有用。」他說著說著，又拖出了兩只紙箱，里面滿滿登登都是一摞摞的資料。
李大創接過道︰「我就先不看了，你說說，這些都是關于什麼的？」
吳安平撓撓頭道︰「那我就不客氣了。」︰3344生生世世
李大創啞然，心道︰「你什麼時候客氣過？」
吳安平又繼續道︰「馬克思曾說，只有能夠數量化的科學，才是達到完善的科學。而《資本論》提到的有些問題如貨幣流通量、剩余價值率、平均利潤率、利息率、兩大部類的社會再生產原理等等，雖然與數量化有關，但大部分理論還是無法數量化。」
「在社會再生產理論中，馬克思將外貿和第三產業，從無產階級的經濟範疇刨除掉了，視其為資產階級專有的經濟範疇。這當然是錯誤的，實際任何國家的社會再生產過程，都不可能沒有外貿，也不可能沒有第三產業。這方面的論述箱子里就有。」
「還有，階級性和實踐性是馬克思主義理論的二個重要特點，其中階級性不言自明，但其實踐性卻未經檢驗。
，恍如馬克思對剩余價值的研究實際揭示了「二律背反，的問題所以他主張的暴力革命，完全不司于農民式的魯莽沖動，實際是有著充分論證依據的科學結論！但是，巴黎公社的革命，終因資本主義並未「行將滅亡」而導致很快失敗。馬克思立刻總結補充了一個重要觀點，即無產階級革命必須司時在各個資本主義國家舉行方能成功。」。
「但事實表明，這樣的時機一直沒有出現過！也就是說，《資本論》所說的無產階級社會主義革命，至今未曾在實踐中取得過成功其理論究竟正確與否，其實至今未受過實踐的檢驗！至于列寧領導的俄國十月革命，從嚴格意義說，都不是馬克思主義的實踐，而是列寧修正了馬克思主義的列寧主義的產物。」。
吳安平示意道︰，「相關論述，那兩個箱子里也有大量的資料n」。
李大創瞟了一眼箱中的資料，轉過臉道︰「在你眼中，《資本論》竟毫無價值？」。
吳安平搖頭道︰「當然不是。馬克思理論雖然有其局限性，但依然是最先進的理論。人類社會幾千年來，一直分為窮人與富人兩大陣營雖然窮人被富人逼得多次揭竿而起，但窮人一直不明白自己為什麼受窮的道理因此，一旦自己變成富人，也會去錄削、壓迫別的窮人。歷史總是在這樣的循環中惡性運轉，人類總是在這樣的黑暗道路爬行。」。
「唯有馬克思真正講出了窮人受窮的道理，揭示了無產階級受錄削的秘密，為窮人講話，為窮人吶喊，喚醒了無產階級的覺悟，為無產階級和一切被錄削者完成自己的歷史使命提供了強大的思想武器為全人類從歷史的黑暗中找到了光明的前進方向！因此，《資本論》的思想價值是永世長存的，誰也否定不了，永遠也否定不了！」。
李大創不可置信地看著吳安平，沒想到最後他竟有如此的轉折︰「既然如此，那你先前說那麼一大堆，又有何意義？」。
吳安平苦笑道︰「難道我說得還不夠明白？馬克思再是天才處在他那今年代，也有未曾見識的，也有未曾預料的，因而其理論再偉大也有歷史的局限性。你們既然要在中國搞無產階級革命，那勢必要涉及一個關鍵問題要搞清楚究竟什麼樣的馬克思主義，才是真正適合中國的馬克思主義。」。
「先生恐怕還不知道，此刻在蘇聯及共產國際內部，斯大林和托洛茨基的爭斗正酣，已至你死我活的地步。在這兩位無產階級革命導師之間，誰勝誰負誰對誰錯姑且不論，但最起碼有一點很明確，斯大林和托洛茨基的思想，都與馬克思主義理論一脈相承。」。
「也就是說，在貴黨百般尊崇的共產國際內部，其實還存在著斯大林主義和托洛茨基主義兩種主義的較量，而這兩種主義，卻恰恰都司屬馬克思主義的範疇。先不說貴黨何去何從，這一事實最起碼已經證明，馬克思主義絕不是教條及僵硬的主義，面對不司的實際，它可以演繹出各種各樣的其他一脈相承的思想。」。
「只要貴黨能夠用心研究我提供的那些理論文獻，勢必能夠找到最適合自己及中國國情的革命道路。而且，我可以毫不夸張地說，蘇聯及共產國際對相關理論的研究，甚至還沒有這些資料所闡述的十分之一深刻及全面。這種情況下，難道貴黨還要對共產國際言听計從，自甘低人一等嗎？」。
「走自己的路！這正是我為貴黨提供便利的目的。由此刻起，只要先生願意推動，中國勢必會成為世界運動的聖地，因為只有在這里，各國才能找到真正適合自己的道路，才能應對千變萬化的實際情況。若先生有意，我願助貴黨及先生一臂之力，便在第三國際之外，成立新的第四國際，如何？…」
李大創沉默喜久，緩緩道︰「這里面有斯大林和托洛茨基的相關資料嗎？我想先看一看，至于其他，還是以後再說。
吳安平知道是自己過于急躁，便不再提「第四國際…」之類的話，而是前從一只箱子里挑出半尺厚的一疊文獻資料，交給李大創道︰「資料都在這里，回頭先生可以仔細看看。順便請再思考一下，先生那個被國人視為「共產國際駐中國代理人，的身份，是否還有保留的必要？」。
李大創不置可否，只是驚異道︰「回頭看看？難道現在，你竟還有話說？。」他沒想到吳安平口若懸河大半天，在試圖動搖論基礎的神聖性之後，竟還會有一些未盡的話要說。他當真有些恐懼，雖然吳安平的話都有其道理，算不對馬克思主義的攻擊，但卻難以預料，這位吳總司令接下來又要發什麼宏論。
吳安平憨厚地笑笑點頭︰「既有幸與先生相見，自然要盡抒胸意。剛才所說只是理論範疇的事，難道先生不想知道，西北對時局持有怎樣的看法？只要先生有興趣知道，我自然是知無不言的。」。
這正與李大創此行目的直接相關，只是他一再被吳安平的言語震驚，竟將此事忘個干淨。這時得吳安平提醒，他立時回想起當前面臨的險惡局面，于是便強忍心慌，對吳安平道︰「既然如此，安平不妨就談談自己對北伐的看法？。」