六︰最後天了，深情的召喚具票啊在地球的中國，傳說中執掌北方的天帝應該是「頜殞」讀音︰專須，相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱今河南省濮陽東南，號高陽氏。
司馬遷大大的《史記五帝本紀》中，對他的評價很高，說他「靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地。載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，梨誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于播木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬
不但司馬遷，歷代的史學家都他的評價都很高，他們普遍認為︰頜殞和他佷子「帝營。」是上古時期黃帝之後的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道︰「漢以前人相信黃帝、頜顧、帝營三人為華族祖先，當是事實
但是，頜顧在史學家心目中的印象雖然很好，但悲劇的是，他在民間極為不受待見。
在民間傳說中。這家伙在死後，卻變成了一種怪物「魚婦這種「魚婦。是一種半蛇半魚。而且半邊身體干枯的怪物。據說是頜殞死的時候，網巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出，蛇變成了魚。已經死去的煩殞，便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中。為此死而復生。後來人們就把這種和煩殞結合在一起的魚叫作魚婦。
頜潁變成了怪物還不算完，而且還說他生了三個鬼。《按神記》說︰「昔頜顧氏有三子，死而為疫鬼︰一居江水，為瘧鬼；一居若水。為勉勉鬼；一居人宮室。善驚人小兒，為小鬼
以頜顧老兄在民間的形象，如果不是有國家級祭祀撐著，他根本就混不下去，僕街都僕到姥姥家了。如果在地球，因為早就沒有真神了。所以還不覺得如何，反正就連在國家級祭祀里，他也只是個添頭，可有可無而已。
但是在這個有真神的世界，這廝就完全被人民無視了，拋棄了。「五帝」的寶座自然是沒有了。
「五帝」的寶座是不能空著的。頜顧滾蛋了，就得再找一個來代替。所以，燭陰這位老前輩就被抬出來，堂而皇之的佔據了頜顧的天帝寶座。
不過，鮮霉的神明也不止煩顧一個。原白帝少昊就是他的難友。
少昊在民間的形象，雖然沒有頜殞那麼悲劇，但他就是個打醬油的路人甲。因為他在人民心目中的形象實在太蒼白了，除了在國家祭祀的時候，還能記得起他之外。在其他時候，他根本就是可有可無的角色。像這麼沒有存在感的家伙，自然不可能高踞天帝之位，于是這位老兄也僕街了。原本屬于他的「白帝」寶座，就被更受人崇拜的人氣大神董尤給拿走了。
因為目前蘇擇接觸到的神明資料不多，所以其中到底是怎麼回事。他也不得而知。反正在他看到的資料里面。頜殞和少昊兩位悲情人物可謂倒霉到家，不但沒有封神，連「地械」都沒有他們的份。甚至就連每年大漢官方舉行的祭祖活動里面，他們也只是陪客的份。
不過想想也確實應該如此，因為據史料記載，秦漢兩朝就是螢尤崇拜最鼎盛的時期。秦朝時古典軍國主義的代表，自然不用說。而漢朝比秦朝更加暴力，「強漢」的評價可不是說說而已。這兩個，朝代正是尚武之風最濃的時代，所以軍神螢尤的地位自然是極高的。異界的大漢正是在東漢時期穿越來的，自然也繼承了對螢尤的信仰。
而燭陰也是如此，他原本就主宰著氣象和季節，對于農耕民族來說。氣象和季節這也是最最重要的事情。中國原本就是一個以「耕戰」起家的國家，尤其是到了一個陌生的世界，種田和比更是不可缺少的事情。因此這兩位大佬能上位，也是人民的需要。
因為神截不但是天地原力的具現。同時也是眾生願景的具現，所以顧殞和少昊下台，黃尤和燭陰上位。都是人民的需要。
不過，在這個世界燭陰大神比在地球混得還好。不但成為五帝之一，職務還增加了「監察」和「守護」兩個重量級的神職。
這里的「監察」是指對整個華夏神系和大漢帝國的勢力範圍內，進行信仰上的監察；而「守護」就是指打擊各種邪教，使人民不被各種邪神、偽神迷惑和侵害，因此燭陰的「鐘山神殿」就帶有宗教裁判所的性質。
凡是華夏神系的敵對神袱，以及邪神、偽神的教會和信仰者，都是鐘山神殿的監視和打擊目標。而且他刪且責對整個華夏神系本系統的教會神職人員的審杳和愕瞥，劃果有神職人員做出違反教義和法律的事情，不管他是屬于那個教會的他們都有檢查和舉報的權利。
甚至按照現在的法律規定，凡是立新廟，建立新的教會，或者祭祀新生的神明、地械或地靈的儀式，都需要經過「鐘山神殿」祝師到場觀禮。做見證，才算是合法的新教會，否則就是非法的「婬祀」會被宗教和世俗兩方面聯手取飾的。
所以「鐘山神殿。的祝師們都非常牛逼，因為他們都是相當于檢察院和安全部的工作人員。
比如像此次對惡魔教團的調查。因為七河平原有一半是屬于大漢的勢力範圍，所以這聳然也是他們的分內之事。
這次鐘山神殿派來了口個祝師聖武士，還有幾十個後勤人員，是除了軍方之外人數最多的團體。
帶隊的就是身為祭酒的凌楚，其余都是祭宰、廟祀、襪子、靈官級別的祝師，以及學徒實習生。
華夏神系各教會的神職人員等級劃分都差不多，只是有些小的區別。主要的等級從上到下就是︰太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、廟祀、襪子、靈官，一共三等九級。這些名稱都是出自《周禮》。
其中「太祝」相當于教宗或教皇，每個教會都只有一個。祝史和祝宰相當于天主教的樞機主教或紅衣主教，是「太祝」的主要助手，這三級都是高級聖職，是各教會的中樞機構，一般都在總部，很少外出。
大祭酒、祭酒、祭宰這三級是中級聖職，就相當于各地區的大主教或主教，一般來說，大祭酒又叫「渠帥」。可以作為州一級神殿的主持。祭酒可以作為郡級神殿的主持，祭宰一般都是他們的副手，如果缺人的話，也可以頂上去。
廟祀、襪子、靈官這三級是低級聖職，廟祀又叫廟祝，可以作為縣級廟宇的主持，襪子可以作為鄉級廟宇的主持，而靈官是最低級的正式聖職，最多可以主持村一級的祭祀活動。也就是可以管理一個祭壇。
不過，在這個有真神且重視個人戰斗力的世界，可不像地球的神棍那樣，可以憑借混資歷和人際關系好，就能上位的。比如說要擔任祭酒這個職務，神術。級是先決條件。如果達不到這個要求，不管他資歷再老，人際關系再好，都沒得用。
凌楚就是一個神術。級，而且快達到口級的高手，他也是剛剛被任命為祭酒。到了他這個地步，如果還想再繼續進步，光是靠虔誠是不行。在這種有真神的世界，有幾個神職人員不虔誠？或者敢不虔誠？
為了獲得更多的神恩，就必須為神明、為教會立下更多功勞。而對于「鐘山神殿」的祝師們來說。查處邪神、偽神的教會，轟殺其信徒。自然是獲得神恩的捷徑。雖然去基層主持氣象和季節工作，也是他們的本分，同樣可以獲得神恩。不過那種工作除非遇到人品爆發，否則積累功勛是很慢的。
所以，為了這些調查行動，「鐘山神殿」的祝師們爭奪得很厲害，教會的大佬們都想派出自己的老部下去賺功勛，結果爭來爭去，後來卻種種原因，落到了剛剛成為祭酒的凌楚頭上。
對于在上層沒什麼靠山的凌楚來說，這簡直就是天上掉下來的大餡餅。
當然。現在大餡餅雖然砸到他頭上，但還有吃得下去才行。否則如果任務辦砸了的話，那就不是什麼餡餅，而是板磚了。別說得不到神恩。搞不好連這個祭酒的位置都坐不穩了。
做完祈禱儀式的凌楚站起來。整了整衣冠，突然說道︰「黑風，蘇擇他們現在情況如何了？」
他問話的對象不是鐘山神殿的部下。而是一只像熊又像狗的動物。這是一個巨大強壯的生物，它比黑熊還大些，嘴里有著尖銳的牙齒，和粗而長的脖子，以及一條巨大的尾巴。這只動物的頭部和身體都像熊，但爪子和尾巴卻像狗。
這種動物在大漢帝國叫做「黑大獸。」當地土著則叫它們「熊獵大這是一種非常聰明而強大的生物。它們是施法職業最喜歡的寵物毛一。
這只「黑犬獸」立刻口吐人言說道︰「主人，在祈禱您剛才時，蘇擇大人聯系了一次，說他們已經接近惡魔信徒的埋伏地點了。」 ，它身邊還擺著個電台呢。
在這個世界，寵物會說話並不是什麼稀奇的事情，只要主人的法術類等級達到了。級以上，就可以了。
「很好，我們這里也要準備開動了凌楚點、點頭說道，他現在沒什麼親信，這只「黑犬獸」就是他最信賴的伙伴。，