食仙 第5-021章 出口轉內銷(下)

作者 ︰ 神聖智狼

第5-021章出口轉內銷(下)

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隨便厚顏求票,同學們有票就砸吧……

據朱紅雪說,這個「掛靠」計劃的成功率極高。現在中國政府只是嚴格控制新興宗教的冒頭,對于原有的佛、道等正規宗教,才不會管你拜什麼神呢。按照他的說法,只要不是那種教義違背道德法律的邪神,哪怕你在道觀里供奉如來佛、安拉、耶穌,政府都不會管的。

所以,他們馬上就行動起來。

蘇擇準備好了一些資料,包括神跡、施展神術的視頻,以及關于司命大爺來歷、跟腳的一些文字說明。拿到這些資料之後,朱紅雪馬上回到國內,去說服上清派的大佬們。

朱紅雪還是很有眼光的,當蘇擇同意他的建議之後,他就在其中發現了大得沒邊兒的好處。所以他首先選擇了自己出身的上清派,作為奉迎司命的第一家教派。

「奇貨可居」的故事,朱紅雪還是知道的。

當年呂不韋在趙都邯鄲經商,看見秦國在趙國做人質的公子異人。回家後,便問他的父親︰「耕田可獲利幾倍呢?」父親說︰「十倍。」呂不韋又問︰「販賣珠玉,或獲利幾倍呢?」父親說︰「百倍。」呂不韋又問︰「立一個國家的君主,可獲利幾倍呢?」父親說︰「那不可以數計。」

既然擁立一位凡間的君主,都可以獲得「不可以數計」的利益。

那麼「擁立」的是一位真神呢?而且在目前看來,這位真神還是地球唯一的真神,那麼因此獲得的利益,恐怕已經無法用語言和文字來形容了。

這也不能怪朱紅雪,人總是有私心的,像「擁立真神」這麼大的好處,當然是首先考慮自己出身的宗派了。

所以這次回國之後,大佬們的反應讓他很氣憤。那些家伙還真以為是做生意啊?雖然按照蘇擇的理解,搞宗教的實質也和做生意差不多,但是兩者畢竟還是有區別的。

生意做不成大不了不賺這筆錢,但要是得罪了一位真神……

一想到這個後果的嚴重性,朱紅雪就忍不住不寒而栗。

司命大神到底有多強,他雖然沒有親眼見過。但是司命大神在世間的代行者蘇擇同學有多強,他卻是再清楚不過了。司命大神的寵物,呃,神使金光大人的威風,他也是親眼見過的。

而且,僅僅從目前日本司命教會的那些聖職者來看,就能推測出司命的力量了。人家才幾個月的功夫,就能抵得上普通人十年苦修。

神恩如海,神威如岳

所以,他心里大罵上清派的大佬們不識好歹。自己一片苦心,好不容易為宗派爭取到,這份天大的好處,可這些老不死的居然還用那種死板的思維來判斷此事,簡直就是狗咬呂洞賓啊

所以,他現在對此盡力補救。上清派不識相就算了,要是因為此事得罪了蘇擇和司命,那就太傻了。

看到朱紅雪臉色很難看,蘇擇就安慰道︰「紅雪,其實你也不必如此煩惱,司命大神是不會計較這種小事的。如果能成,當然好,如果不成,也沒什麼……」

司命大爺當然不會在意,準確的說,它是壓根兒就沒這概念。

至于朱紅雪去游說其他道教宗派能不能成功,蘇擇現在也不太在意了。就像他說的,如果能成,當然好,如果不成,也沒什麼。

因為朱紅雪的這個計劃,已經打開了蘇擇的思路。

中國大陸的正規教派,又不是只有道教。不就是掛靠嗎,找哪家不行,非得在一棵樹上吊死?

當然,像天主教、回教這些一神教,由于他們信仰的只有一個神,所以不在考慮的範圍。

但是還有佛教啊

好吧,盡管有些佛教徒喜歡鑽字眼,一再強調他們拜的不是「神」,不過這得看實質。那些什麼什麼佛、什麼菩薩,他們如果不是神,難道還是鬼不成?

多神教就是這點兒好,神明的名額極多,隨便忽悠一下,就能給司命大爺找個位置掛靠。

像日本的神道教,號稱八百萬天津神,以及還有于此數量接近的津神。不過,神道教的神明,還不是最多的。

神道教說他的神數量多,佛教就笑了。在佛教面前,什麼宗教都不敢和他們比神明的數量,神道教的天津神才八百萬而已,就算加上津神,2000萬頂天了,這個數量在佛教簡直就是不值一提。

佛教的神明神明數量有多夸張呢?不說不知道,一說嚇一跳。按照佛教自己的說法,他們的佛、菩薩、羅漢之類的神明,都不是用「多少個」來計算的,而是用「多少億」、「多少兆」來計算的。

沒辦法,這是佛教的一貫作風,他們就是喜歡用各種天文數字嚇人。

在這種宗教里面,要增加個位置,實在是太容易了。由于數量太過夸張,就連他們自己專門研究這個項目的神學家,也不可能搞清楚,他們神明體系里,到底是不是有「司命」這尊神,更不用說圈子外的普通人了。

而道教的神明數目,雖然沒有佛教和神道教那麼變態,但要把人繞暈也是很容易的事情。道教的神明就算沒有十萬,七八萬也總是有的,這還不算那些山神、土地等低級神明的數量。

而且,在這種多神教里面,「創造新的神明」這一招,並不是朱紅雪才想出來的,這是他們光榮傳統了。

即使在同一宗教當中,各個教派信奉的神明也不是完全一樣的,經常有這種情況發生,有些神明在這個宗派牛叉到不行,但是在另一個宗派,卻是根本不存在。

比如佛教的「大日如來」,這位是密宗信奉的老大,但是在禪宗等宗派,卻根本沒有這位老兄的位置。還有知名度極高的觀音姐姐,也是只有大乘佛教才有,小乘佛教根本就沒有觀音姐姐。

而且,司命如果真的要掛靠過去,無論在佛教還是道教,都還不算是「創造」,只能說是「恢復」或者「強化」,完全可以正大光明的,根本不用編造什麼來歷。

因為無論佛教還是道教,還是中國傳統文化中,都有「司命」這個名號的神明。

在上古時期,司命的地位極高,僅次于東皇太一。分大司命和少司命兩位,大司命主管人生死,少司命主管人福祿。

屈原的《九歌》中,就有分別描述大司命和少司命的兩首詩歌。在他的詩歌中,司命大神的氣派簡直無與倫比。當祂要到人間時,不是讓一般地打開天門,而是「廣開天門」;他以龍為馬,以雲為車,命旋風在前開路,讓暴雨澄清曠宇,儼然主宰一切的天帝,牛叉到爆

而佛教中的司命,又叫伺命。據說祂是第二忉利天的老總,職責是︰受帝釋之命,核查人們日常言行之善惡,而增損其年壽。

反正帶了「司命」這個名字的,地位都不會太低。司命大爺去冒充他們,也不算太委屈。而且地球就它一個真神,也不可能還有什麼能管到它的存在。

原本蘇擇還是最中意掛靠到道教,雖然現在道教很不給力,但畢竟是中國本土形成的宗教,在文化上有天然的親和感。

因為蘇擇對于上古時期的大司命和少司命,這兩位大神的形象非常滿意,如果司命跑去「頂替」祂們的話,就相當高,以後發展就佔便宜。

但是如何道教的家伙們不識相的話,蘇擇也不介意去佛教掛靠,搞出個什麼「司命佛」、「司命菩薩」之類的玩意。

反正佛教的「司命」地位雖然要低一點兒,但好歹也是「天王」等級,第二忉利天的老總,地位也低不到哪去。就算不給它「升職」,還是一樣可以的。

至于像這種「頂替」會不會有損面子,其實蘇擇並不在意,司命大爺更加不會在意。頂替的不過是個神職和神名而已,這在宗教界的歷史上太常見了。在異界,各個神職都不知更換了多少任了。

「司命,你更喜歡佛教還是道教?」打發了朱紅雪之後,蘇擇還是打算問問當事人,呃,當事神的意見。

「佛教?道教?誰給我好吃的我就喜歡哪個」司命大爺正在玩一個沙盤,它心不在焉的回答道。

真是典型的司命式回答。

「咦,你怎麼又在玩沙盤?」對于司命的新愛好,蘇擇感到非常奇怪。

這家伙什麼時候對沙盤感興趣了?它不是只知道吃、睡和球賽嗎?

司命高興的說道︰「我覺得好玩啊……你看,有很多東西在里面跑來跑去的,很有趣呢……」

蘇擇湊過去一看,立時傻了。

「這……這……這好像是個地下礦場吧……那些跑來跑去的是礦工啊……不對,他們好像遇到了麻煩,這明明是是礦洞倒塌啊」

「蘇擇真聰明這就是地下礦場,你看,這個洞一倒塌,他們就跑來跑去的,還使勁的叫喚呢……真好玩……」司命看得津津有味的,渾身的觸手都在興奮的抖動著。

人家出了禍事,你老人家也不用幸災樂禍吧

看著興致勃勃的司命,蘇擇真的無語了。不過,他也知道,和司命講道理是沒有用的,它從來不講道理。

「蘇擇,他們還給我貢獻了好吃的……」司命突然又冒出一句。

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