天龍寺的寺院極大，要是別的地方，他還真有可能找不到，但惟獨這牟尼堂他日前已經來過，倒是認識，他輕功極高，內力深厚無邊，專挑屋檐走避，避開天龍寺的僧眾，少頃，便來到了牟尼堂所在，由天窗翻進來，輕巧的落在橫梁之上，底下六大高手齊聚，竟無一人能夠發覺。
馬二甲悄悄的俯身下望，只見保定帝已經剃度為僧，段譽一身紅光，顯然是吸收了天龍寺幾大高手的部分內力，當此他的內力之強，縱然不如馬二甲這般深不可測，卻也當在絕大部分的頂尖高手之上，便是那鳩摩智，也未必能夠與之比擬！
只听那枯榮大師道︰「那大明輪王說不定仿晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳于本塵。」保定帝既然剃度，即便是暫時的，也有了自身法號，正是本塵！本因道︰「是！」指著壁上的經脈圖，說道︰「本塵師弟，這六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，自無名指的‘關沖’穴中射出。」
保定帝依言連起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關沖’穴中洶涌並發。
枯榮大師喜道︰「你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁復，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。」
本因道︰「依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中沖劍，本塵師弟練無名指關沖劍，本相師兄練小指少沖劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。」
他又取出六幅圖形，懸于四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師面前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃不止。
馬二甲佔據了最好的地理位置，一時之間，六脈神劍就這麼直接擺在了他的面前，他先向懸在枯榮大師面前壁上的那張經脈穴道圖望去。只看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麼東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要沖出來之處，正是穴道圖上所注明的‘孔最穴’。
這一路‘手太陰肺經’他自然也是練過的，壁間圖形中穴道與果女圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的工線一路看去，自也最而至大淵，隨即跳過來回到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往復，但體內這股左沖右突的真氣，居然順著心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂，真氣沿著經絡，歸入丹田，不多時，他便導氣歸墟，這一路少商劍氣他已經練成了！
練成一路六脈神劍之後，馬二甲只覺得一股氣流在手臂中這麼流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺得本相大師最是隨和可親，于是便側頭去看他的‘手少陰心經脈圖’。只見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通里、神門、少府諸穴，通至小指的少沖穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，只是快慢洪縴，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。
只半日工夫，馬二甲已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。只覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中沖、關沖、少沖、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，但他既然一心好學，自是耐下性子，將這六路劍法一一默記于心，內力運轉之間，堪堪練成！便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
一聞之下，馬二甲不由得精神大振，知道是鳩摩智來了，連忙穩定自身氣息，鳩摩智武功之高，還在天龍寺一眾高僧之上，自己須得小心，被發現了還真是有些不好解釋呢？轉過念頭，馬二甲又想，鳩摩智這家伙很會搞形勢主義，出場秀搞的很夸張，往天龍寺送張拜貼都是用黃金打造的，字也是白金瓖嵌。來的時候又是梵唱，又是檀香的，搞的跟佛祖駕到一般。
他兀自凝神，只听下方枯榮大師說道︰「善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麼樣了？」本參道︰「雖不純熟，似乎也已足可迎敵。」枯榮道︰「很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。」本因方丈應道︰「是！」走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽沒有坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
因為擔心待會兒交起手來，枯榮大師讓段譽坐到自己身前，以便保護他周全。霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，只听得本因方丈道︰「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」另一個聲音道︰「有勞方丈領路。」單听這聲音倒是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。听腳步聲共有十來個人。听得本因推開板門，說道︰「明王請！」
鳩摩智道︰「得罪！」舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道︰「吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！」只這一句，便道破了枯榮大師的參修的枯榮禪功的來歷，聞說世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道︰雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相︰常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相︰無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一听到鳩摩智的話，便即凜然，說道︰「明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。」
鳩摩智道︰「天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。」本因方丈道︰「明王請坐。」鳩摩智道謝坐下。
馬二甲循聲望去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。再從板門中望出去，只見門外站著個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是鳩摩智從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道︰「佛曰︰不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。這位慕容博先生生前對大理天龍寺的六脈神劍極其推崇，將之稱為‘天下第一劍法’，小僧便夸口言道︰‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。」說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一只檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見里面是一只燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。枯榮大師道︰「明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？」
鳩摩智垂首道︰「大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。」
眾人听了，都是一驚︰「少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。」
馬二甲也是大感興趣，雖說他新學了六脈神劍劍法，但對這少林寺的七十二絕技依然是十分垂涎！
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