原本正在細心觀察三人交談的離淵，忽然听到王思鑒朝自身方向的話語，心間不由得一驚，不明白到底他是如何發現自身的蹤跡的，還未來的及離淵多做思考，那邊在他說話的同時，房中後兩角處原本一直在靜靜的站立著的兩個衣著詭異道童也在同時向離淵撲來，略顯笨拙的身形移動起來速度竟然也迅若奔雷，身形閃動下帶起了強大的氣流涌動，房中的黃色道衣飄帶在狂風下不止搖擺，氣勢驚人至極，動作閃爍之間顯得更加離譜。
如此迅捷的攻擊境地下，離淵身處屋外當真是避無可避，既然身形已經暴露那麼就無再遮遮掩掩的必要了，大不了事情了結之後，將宋景宋子峰二人的思緒用秘法打亂，青色的身影直接反向躍進屋內，屋內三人在這瑩弱的光線下，初一見到這青色人影，頓時倒吸一口冷氣，王思鑒與離淵兩者面面相對，王思鑒只覺兩道閃電般的目光，已凝注自己，抬目一望，心頭竟不由自主地為之一驚。
王思鑒處變不驚的身形方自站穩，幾乎又將搖晃起來。原來這一直在暗中窺探的陌生男子，全身上下被青色的夜行衣包裹著，更讓人感到攝心的則是，面前的青衣夜行衣打扮的男子面目之上，競戴著一面青銅面具，巨鼻獅口，閃出一片青光，與此人掌中劍光相映，更顯得猙獰刺目！這面青銅面具，將他眉、額、鼻、門，一齊掩住，只留下一雙眼楮，炯然生光，上下向王思鑒一掃，冷光凌厲。
原來離淵此行之中，已經決定不暴露行跡，畢竟除掉王思鑒之後，或許還有花費一些日子在拓塘鎮待下去，以來躲避來南京那邊的風水秘法師的追殺，再者一旦王思鑒在此處死去，想必會招惹很大的事端，而今之舉將身形蹤跡完全掩飾住，恐怕是最好的計劃了，這一身青色的夜行衣還是豐虛道長用舊的道袍改造的，寬松無比十分適合夜間行動，而這青銅面具憑借著千年陰煞之氣帶來的蕭寒，確實在斗法中起到了震懾作用，現在不說宋子峰宋景父子，甚至連王思鑒的心底也隱隱越越的有些退意。
就在王思鑒屋內仨人心中驚訝之余，原先的這兩名身形廋小的道童就要撲到離淵的身上，卻見站立著的離淵身形微微一閃，在一瞬間就自縫隙中避開兩人的攻擊，只留下了一道淺淺的殘影留在原地。兩名道童身形閃避不及之下，猛的撞在了一起，房中頓時就響起了一聲沉悶的踫撞聲。兩人在強大的反彈力之下收勢不住紛紛變成了滾地葫蘆，撞倒了房中眾多的座椅，大半燈光熄滅下，房間中的光線陰暗了許多。
但讓離淵心中驚訝的是，這兩人在倒地之後又馬上就站起身來，就好像是沒事人似的，臉上沒有哪怕一絲的痛苦表情，沒有絲毫的停頓再次向著離淵縱身撲來。看到眼前的情景，離淵似乎想到了什麼事情，眉頭微微一皺，雙手曲成單印狀對著撲來的兩人胸膛重重一擊，接下來的情況卻是讓離淵心間大為驚訝，雙手如同觸踫到冷鐵一樣，寒氣陰氣順著離淵的單手印慢慢的延伸而來，見此不由得口中冷哼一聲，雙腳一躍站在兩個道童的肩膀上，躍身雙腳重踢二者的後背又回跳了一番。
接著更讓離淵驚訝的事情發生了，方才的中了離淵手下的單手印，兩人身形卻只是微微的停頓了一下就再次向他撲來，眼見這一幕，離淵面上多少有些疑惑，方才他已經猜出了這兩名道童八成就是王思鑒用《天玉經》習練的靈御之物，或許是某兩名道童的尸身被王思鑒重新祭練了，離淵剛剛嘗試的單手印，其實也算是這些日子對《撼龍經》上的印術琢磨了解的功夫，自古傳承下來的風門秘術之中，秘術種類之中，除了一些特定風水門派的法器運用之外，風水江湖斗法的秘術大概逃月兌不出四個範疇︰
符︰就是書符，談及此處，如今很多江湖方騙錢方士嘴里最常用的一句話就不得不提——‘凡家宅不安,幽靈出現,用此符鎮之,無不應驗，」騙錢風水師的話語不可信，但在風水秘術之中，這也是風門監護之輩必不可少的秘術傳承，大多數為風水陰陽的自然公文和法規，豐虛道長在天符宮的造詣想來多少如此，古雲︰『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
咒︰就是咒語，傳承下來的一些密碼與歌誦號令、說服作用，‘天有天將,地有地祗,聰明正直,不偏不私,斬邪除惡,解困安危,如干神怒,粉骨揚灰.’這種玄之又玄的東西以往離淵會對此付之一笑，或許一些陰陽術士會很更在乎這些，況且社會發展的如今，不是一句話可以解決問題的，除非其中夾雜著靈覺秘法喊出，現在的作用多少不可考，無信服作用。
印︰就是手印，借助一些風水秘術的威能，暫時將秘術封印在手中，在對敵制勝之中的作用很大，很多社會作為秘術的權威和印信，大多數單手印記為諱字，此種算的上是秘法風水中的重要組成部分，其與令牌、法印三者構成了與其它宗教文化明顯的不同之處，諱字為風水譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同，參>中，我們就可以見到好多的諱字。
斗︰就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力，這種也是離淵最為擅長的風水陣法，在西茅山的風水王朝鼎盛之期，單憑借此類風水陣法，就可以在大多數的秘法爭斗之中佔據很大優勢，無論是離淵以往布置的金蟾封水局、。還是左泛當初借風水轉運之道布列的定山局，在秘法風水傳承宗這都是有過往的。
不過相對而言，此四種不同的手段只能算的上為「器」，真正風水的核心之道，還在與秘法靈覺神識的增長，本末不可倒置，離淵早先接觸的半本《撼龍經》上邊只有一些靈覺增長之法，並未對上述四種方式的手段，只是在積累靈覺秘法容量，到遇到冷謙之後，才懂得這些手段印數之類的才對那兩個童子的單手印僅僅是簡單的方法，能夠禁錮人魂魄起到安神靜心自用，用到此處按照離淵的想法完全可以制服這兩個道童。
難道自身剛剛費力修習的印數對這兩人竟然無效？離淵心中微微吃了一驚，再次從後背對這兩名被王思鑒秘法靈御的道童拍出兩掌，終于，這次施展的印數有了效果，這兩名道童被離淵的秘法印擊中之後，撲到半空中的身形猛然停滯了下來，接著就重重的跌落到了地上，再也沒有絲毫動彈。看到這兩位人依然會受秘法所制後，離淵心中微微松了一口氣，心神微微放松之際，突然感覺自己身後風聲響起，離淵不由的冷哼一聲，手指反手從背後抽出一把利劍，朝著身後立即劃去，然後卻並未听到身後金鐵交鳴聲響起，這一倉促一劍好似砍在了柔弱的海綿之上，進入水的阻力很大，並沒有對偷襲者造成任何傷害。
離淵後撤步一躍轉頭一看，卻是那只剛才一直靜靜的趴伏在王思鑒腳下的暗青犬，此時正弓身趴在離淵面前虎視眈眈的。原來這只畜生不知何時偷偷的出現在離淵身後，在離淵制服兩名道童心神微微放松之際對離淵發出了致命一擊，可惜離淵六識敏銳，提前發現後將它擊退。只是這只狼犬卻不知是何品種，皮毛光滑如油，在離淵青霖劍下竟然只是在身上多了道血痕，雖然是倉促之間出劍，但也絕對應該七八成的威力了！
「想必剛才那王思鑒之所以能發現自己的蹤跡，大部分的功勞都是因為這只狼犬之故了。」離淵凝眼盯著眼前這只異種狼犬，心中默默的想道。「你竟然也是風水秘法之人？」王思鑒在這時終于開口問道。事先被離淵的煞氣環繞的青銅面具震懾，心間已經起了一些慌亂，眼見自身的兩名道童被離淵看似‘輕松’的擊倒，將離淵的修為估計遠遠的超過他實際的秘法修為，王思鑒內心已經開始有些打退堂鼓了。
感受著離淵身上有意無意間散發出的淡淡威壓，王思鑒知到眼前的人不好惹，按照他以前的了解，風水秘法之輩是不會無緣無故的結下仇怨的，王思鑒心底不由的在思考，難道以前得罪過這個神秘的秘法風水師，聲音之中止不住的帶著絲絲的憂慮，哪里還有剛才淡雅的模樣氣度？
離淵卻沒有理會王思鑒的問話，先是蹲來仔細的觀察了一下那兩名道童，卻發現這兩人哪里是什麼道童？分明是兩具穿著道童服飾的僵尸！！只不過這四具僵尸似乎經過了某些煉化，身體之強硬遠勝之前。
「靈御之物？」離淵輕聲喃喃自語道。這兩具經過祭煉的僵尸所用的手法，分明就是傳說中天玉教祭煉「靈御之物」所用的方法。只是離淵心中有些奇怪，要知道據他從書籍上所知，天玉教的弟子只有在融合了一只「靈御之物」之後，才會去祭煉另一個更強大的「靈御之物」。同時祭煉控制多個「靈御之物」因為分心效果反而甚為不好。
當秘法修為達到神識境界還算好些，不過現在王思鑒也只不過是靈覺的修為，一旦一心多用，效果反倒落下下乘，這樣也可以解釋為何方才離淵用秘法手印可以解決掉兩個道童，這王思鑒為什麼會如此做，難道他的風水長輩們竟然沒有跟他說過這些嗎？不僅同時祭煉了兩具僵尸作為自己的「靈御之物」，想必那只異種狼犬也是他的「靈御之物」之一了。
備注︰關于印數之中，諱字幾近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。台北道教理會事會長洪百堅道長，就是懂得諱字並研究諱字的道教人士其中之一。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法︰稱其諱字的功效等于是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程序及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。這種說法正確與否暫且不提，從中也可以看出諱字的極大重要作用。在過去道士對于諱字是不記載于紙張上的，多數是言傳身教，作為秘法。諱字是一種神秘的文字,據我本人所知諱字或分為︰上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其它道教山術常用或秘用諱字。當然諱字的知識很博大精深，本人也在學習與研究中，對于諱字的見解有局限性了。下面的四個字是諱字的圖示。
在道教中的各項法術化價值與學術價值也是不可低估的，法印常常被用于符錄、法事、法術及其它操作中。法印的種類與設計圖案精采豐富，從中體現中天、地、人、鬼、神的相互統一、相互作用的觀點。法印由于具有文化、宗教、美術、社會、文字等多方面研究價值，所以備用道教人士及其它人士的偏好、青睞、吸引。而且我們所能了解到的法印多數是從符錄中看到的，這只是法印用法其一，法印當然具有相當多的用法，符錄上的法印僅僅是其用途的一小方面。我們經常在道觀中看到道士做法事時所用的>,>就是法印中最具經典的。符咒用法印由于師承關系及門派的差別而各有不同,法印樣式也各有不同的.正統道教流傳至今的法印只有264種，其它的種類則不能被正統道教所承認的。在法印的收藏與研究中，台灣道教會理事洪百堅先生統籌、王育成先生編著、張繼禹先生策劃的>這一精典著作實為道教知識體系中不可多得的學術研究資料。在此對三位先生給予最熱烈與誠摯的謝意，感謝他們對于道教的發展做出的貢獻。