道教中的符錄的實質就是︰古代的人改變、征服自然的能力有限，對于某些社會、生活、生產中遇到的問題沒有利用科學技術去分析解決從中體現出唯心主義的色彩，所以說科學技術是第一生產力，知識改變命運、改變世界是我堅決提倡的
符分四大要訣︰
符︰就是書符，代表靈界公文和法規。
咒︰就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印︰就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗︰就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古雲︰『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄︰
曲線符︰表現柔緩的氣。
直線符︰表現剛烈的氣。
咒語︰表現的是強大意念。
符組成及功能︰
符︰是用來調整氣場的；也就是記號里面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者︰通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生于元始之上出于空洞之中；古雲︰「上符天、下符地、中合人體。」
符組成︰是由圓、螺旋線、臥８、橫豎、斜線及方據以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣︰上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成︰
點符頭︰符咒開筆最為重要，就如同人的眼楮一般。
主事符神︰每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符月復內︰此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明了。
符膽︰為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗全在此訣。
叉符腳︰﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。
符的用法
每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發揮功效，其用法如下︰
化法︰也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能折成令劍形狀則效果更彰。
佩法︰就是將符紙折帶在身上，大多折成八卦形，然後用膠套裝封，便于隨身攜帶。
貼法︰直接將此道符貼于物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法︰先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽8水，等符水澄清後再飲用。
煮法︰又叫煎法，就是把符放在藥壺里煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色，甚至有藥味﹞，一是和一些中藥合煮。
擦法︰符火化後加沖陰陽8水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術者口8含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。
洗法︰可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽8水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可。
道指︰
左手中指及無名指向內彎。
大姆指壓住中指及無名指指尖。
左右手均同。
法師作法時常用。
三清指︰
1.左手五指指尖全朝上。
2.中指及無名指收彎入掌心。
3.大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。
4.此指法乃捧淨水或符水作法用之。
五雷指︰
1.左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。
2.左右手方法均相同。
3.用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。
金剛指︰
1.右手無名指從中指指背過。
2.食指勾住無名指，指尖向下。
3.大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4.此指訣須拿起放右肩上約一尺處。
5.此法可行使各種法事，也可敕符。
八卦指︰
此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指︰
其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。
九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內篇卷篇登涉篇，雲︰「祝曰︰「臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到我國道教的影響，可是在抄錄這九個字時，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是︰
臨
ベモ）身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力降三世三昧耶會
手印︰獨鈷印
咒語︰金剛薩埵心咒
兵
ヂブよ）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢降三世羯摩會
手印︰大金剛輪印
咒語︰降三世明王心咒
斗
シよ）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。
統合一切困難理趣會
手印︰外獅子印
咒語︰金剛薩埵法身咒
ウヒ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽一印會
手印︰內獅子印
咒語︰金剛薩埵降魔咒
皆
ろゆ）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾四印會
手印︰外縛印
咒語︰金剛薩埵普賢法身咒
陣
ェモ）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、洞察敵人心理供養會
手印︰內縛印
咒語︰蓮花生大士六道金剛咒
烈
ホコ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙微細會
手印︰智拳印
咒語︰大日如來心咒
在
ゥゆ）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊三昧耶會
手印︰日輪印
咒語︰大日如來心咒
前
カモ）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合根本成身會
手印︰寶瓶印
咒語︰摩利支天心咒
其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西。
風水厭勝，又稱厭魅、魘魅，即用法術害人。傳說厭勝之術始于姜太公。《太公金匱》中說，周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯于是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼楮上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。這類傳說雖然是些無稽之談，但由于古人的迷信，這類巫術竟在中國歷史上導致了一些政治事件，其中最有名的是漢武帝時的巫貴之變。
像秦始皇一樣，漢武帝也想長生不死地永遠統治天下，因而他特別怕死，特別怕別人詛咒他。當時漢武帝身體不好，在甘泉宮養病。他有一寵臣江充，因與皇後和皇太子關系不好，害怕一旦漢武帝去世他會遭殃，于是想出了一個壞主意。他對武帝講，武帝身體不好是因為有人用巫蠱之術詛咒漢武帝，漢武帝于是任命江充專門調查巫蠱之事。江充伙同一個胡人四處栽贓陷害他人，嚴刑逼供，牽連無數的人，造成了一種恐懼的氣氛。江充又說宮中有巫蠱之氣，于是進皇宮搜查，在太子劉據的宮室中挖出了一個桐木人。
太子劉據知道江充要陷害他，便與師傅石德商量對策。石德認為皇帝極怕巫蠱，現在在太子宮中挖出桐人，無論怎樣辯解也講不清；況且漢武帝住在長安郊外的甘泉宮，想見一面都辦不到，只好先以皇帝的名義逮捕江充，審訊出他陷害人的手段，再作道理。劉據于是集合了宮中的武士和賓客，聲言江充造反，逮捕了江充及其同黨，殺了江充。
漢武帝聞之大怒，命丞相逮捕劉據。劉據的部眾與丞相的軍隊在長安發生混戰，滿城都傳說太子反了，所以劉據得不到支持而兵敗逃亡，後被捕獲，與兒子一起被殺。這就是發生在漢武帝征和二年的震動當時全國的巫蠱之變。
在民間，則流傳著另一種厭勝法，老百姓俗稱為下鎮物。所謂鎮物就是工匠偷偷放在別人房中、器物中的那些據說會給人帶來壞運的泥人、木人、弓箭、剪刀、紙人等東西。民間流傳有不少有關工匠以鎮物厭勝的故事。
《果報聞見錄》雲，明都給事中陸茂龍，鄞縣人，兩世單傳，至孫無嗣，以遠族繼焉。有江西術士至其家，稱善解魔，命主人備福物香燭，書符念咒次第焚之。一符飛著正梁，即于此處鑿之，得木刻太監一個，故單傳之後無嗣。又寒族布政房自明弘治造屋以來多禳禱，常聞鑼鼓之聲。後遭洪水破壁見搖鼓一具。又余家有店房三間，每以賃人，不出三年，貧乏而去，甚至行乞。後有賃者以灶壞拆修，灶內拆出破碗一只，竹棒一條，故宋賃者多至乞丐也。修後賃者平安順遂，竟成吉宅也。此皆主人造屋薄待工匠或克扣工食之故。
《閱微草堂筆記》中說︰「從弟東白宅在村西井畔後……其中有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圮出一木人作張手叩門狀，上有符篆，乃知工匠有隙于主人作是鎮厭也」。也許是詛咒厭勝方面的符咒太多了，因此又有了一物降一物的反詛咒反厭勝的不少符咒，這一類符咒主要集中于《魯班書》、《萬法歸宗》、《六壬仙師法訣》等在民間廣泛流傳的油印本中。、例如《魯班書》就記載了如下反詛咒反厭勝之符咒︰
太素真人教始學者避惡夢法。若數遇惡夢者，、一日魄妖，二日心試，三日尸賊，此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝日︰太洞真玄，長練三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孫思邈《備急千金要方?養性》︰夜夢惡不須說，旦以水面咒食之咒日︰「惡夢著草木，好夢成寶玉。」即無咎矣。——卷四五《秘要訣法?惡夢吉夢祝第二十六》
漢族及其他一些少數民族有不少以符咒禳解惡夢的習俗。民間如果做了不好的夢，便在西牆上寫︰「夜夢不祥，寫在西牆，太陽出來，化為吉祥。」或在南牆上唾一口唾液，劃圓圈圈住，以示禁錮。或干脆寫一張「噩夢出賣」的字條貼在街頭巷尾，把惡夢的報應轉到他人身上。寫畫符咒一定要在太陽出來之前，並且禁忌說話。另有一種民謠式的咒語，可在醒宋之後誦念三遍，以達禳夢之目的。如「太陽出來日朝西，我奴夢夢神不知，好夢變成財和寶，歹夢化作水和泥，言言哉」。只要念三遍，奸夢自然保住好運氣，壞夢自然化作水和泥」。