午後，拓塘鎮的陽光沒有絲毫艷陽高照的樣子，倒是多了幾許蕭條淒清，在恍惚的光幕照射下，鎮外的綠色樹木連成一片。樹影隨風搖擺不定，陽光從樹葉的縫隙中投下點點光斑，映著景鸞道人的臉龐光暗不定，整個白日的時間，景鸞道人都在細心的揣測琢磨昨晚白須老者留下的卷軸，越是對卷軸中留下的陣法了解透徹，景鸞的心中越是震撼，這風水陣法的玄奧讓景鸞有種驚為天人的感覺，那白須白發的老者不知道是何來歷，竟然把舍得將這樣的卷軸留給景鸞道人。
另外的一方面，景鸞道人在不愧是風水方面的天才，這卷軸以離淵的思考推測，多半是風水定山門一宗的七層寶塔陣法，景鸞道人先前未入道門之前，是寺廟高僧的小沙彌而已，很難接觸到系統的風水秘法內涵，況且以後盡管景鸞道人代發入道修行，也不過比一般的行腳醫生道人強一些，除了景鸞身邊的這只通人性的英雀之外，他或許沒有什麼拿得出去的秘法了。
不過景鸞道人的名號在後世，可是傳承一派宗師級人物，秘法威名不遜色與當時鼎盛的皇家堪輿龍虎山宗主，單一他先前人生境遇的話，想來是不可能得到如此大的成就，離淵想到這里不由得點了點頭，根據宋祁的話語，那麼在拓塘鎮流傳的這故事可信性非常大，景鸞或許真的在這道觀之中得到了什麼不小的收獲，至于這山門一宗的七層寶塔按年份推測，與景鸞道人的年代差不了幾年，此事幾乎可以確信無疑了，宋祁察覺到離淵的神色忽而凝重，忽而倏然顯得關心異常，更是認真仔細的回憶著兒時的故事。
當日晚間的功夫，景鸞道人按照白須老者遺留卷軸的方法，重新回到了那日被戰火廢棄的道觀，佯裝在此處睡覺，引得陰煞之氣滋生的東西出現，這處戰火廢墟的地方變化並不大，數百具尸體的怨氣轉化的陰煞之氣已經實質化了，道觀左右四方都是灰乎乎的煙霧，視覺阻礙性很大，景鸞道人並未很魯莽的直接沖進去，而是先布下了卷軸上邊的風水陣法中樞，以防到時候真的無法做到全身而退隕落。
被陰煞氣息遮掩的道觀，白天暫且不表，單表表入夜之後，景鸞道人帶著形影不離的英雀，在廢棄的道觀內，怎麼也無法入睡，偶爾那英雀在寂靜的夜空中發出一聲刺耳的鳴叫，其余當真是萬籟俱寂，但是一想到此次是有備而來，應該也不會有太大的危險，不多時，一更剛到到了亥時之間，只听房門竟然自動的打開了，一股寒氣襲來，景鸞道人變得更加心間鑾輿，但是為了引蛇出洞，他也只好一動不動的繼續躺著。
那股寒氣越來越近，好像要把他凍結了一樣，就在這時，原本佇立在道觀廢棄大殿頂梁的英雀，猛地一聲尖叫朝著一叢濃重的霧氣撲去，景鸞道人趁此機會一聲大喝，只見他手中一直攥著的卷軸，猛然的發出了一道光芒，那股朦朧的寒氣也就被彈開後，好像想順著窗戶逃跑。就在這時，景鸞道人已經沖了進門，用匕首將自己的手掌劃破後往那窗戶的方向一甩，頓時鮮血便賤到了那灰色霧氣的身上。
被景鸞道人的鮮血濺到後，那灰色之氣便無處遁形了。只見房間之中，有幾滴鮮血還在空中浮空而動。景鸞道人便看準時機，招呼與自己有默契的英雀從邊處紛亂襲擊，不過景鸞畢竟是年輕，秘法修為那時候還不及如今的離淵，面對陰煞之氣實質化的暗中隱藏東西，他加上英雀也只不過打了對手一個措手不及，等那灰色霧氣中隱藏的東西反應過來之後，就漸漸的落于弱勢，在此過程之中，景鸞道人按照卷軸上邊的陣法，強自運用風水山門一宗的秘術‘內引陣’，開啟自身秘法的最大潛能。
忍泣目易衰，忍憂形易傷，風水山門一宗的秘法獨闢蹊徑，風水陣法分為「外勢陣」與「內引陣」，顧名思義，「外勢陣」是借用地理地勢與施法材料施于外界的陣法，而「內引陣」則是以人體的穴道經脈，布陣在人身上的陣法，景鸞道人采用的便是內引陣的一種，以人身七關為陣引，激發全身的潛能來增加秘法威能，這在風水秘術之中，並不算很復雜，當初離淵對陣左泛的時候，就可以用炸魂術提升秘法的威能，與景鸞的山門內引陣道理是相仿的。
現當代的醫學越來越發達，在風水江湖中，當人在過于痛苦的時候，意識會暫時失去疼痛感，這就造成了所謂意識的休克，這時即使人還活著也會喪失意志，而在戰場上，很多人僅僅被砍了一刀就倒下了，也正是這種因痛苦所導致的「失魂」現象所致，實際上，這些倒下的人並沒有死，而僅僅是休克或昏厥而已，大多數的情況下，這種休克火昏厥得不到救治的話，意識會完全的散去，這在醫學中算是另一種形式的死亡詮釋，畢竟意識這東西就好像人的魂魄一樣，存在于虛幻得不到證實。
景鸞道人再此種情形下使用內引陣的目的，便是杜絕這種因體力下降身體虛月兌，或者被陰煞之氣入侵而「失魂」的現象，其原理是先用銀針暫時封印人體七脈中的三脈後，七脈因陰陽相吸的原理，可以減緩七脈的陽氣循環，打亂人體正常的陰陽氣脈，一來可以讓人體七脈穴位周圍的表層皮膚迅速進入醫學上的「壞死」狀態，從而使得身體的反應時間延長，疼痛麻木感消失，二來則更可以阻止內引安穩意識，有效防止人體的短暫性休克，這樣在與陰煞之氣綏化之物爭斗斗法之際，不會因身體不支而功虧一簣。
以自身身體為戰場，布下‘內引陣’之後，景鸞道人與那灰色無垠中的東西爭斗了良久，將那東西引到了原先布置好的寶塔‘陣引’之中，發動大陣之後，只見幾聲慘叫過後，地上就躺了一只死掉了的六足猴子，猴子一死陰煞之氣便是四散開來，時看漢月望漢天，怨氣沖星成彗孛，水從高處往低處流很正常，但是想要逆流而上，卻是必須用壓力向上抽，如今陰煞之氣所化的猴子死掉，那四散的陰煞之氣四散，卻不能夠重新轉化為怨氣回歸人身之中。
久而久之必定還會重新形成惡兆，此種局面不止，就如同大堤將要決堤，是引還是順很難決斷，景鸞道人而言，唯祈一方平安，今陰煞滋生之怨孽已除，天日已淨，百姓自可安居。明鏡如昨，民心若塑，則萬法不侵哉，但如今這陰煞所化的猴子必須妥善的處理，所埋之地不可動土，一朝見天日，惡患便回頭，則無可束之焉，景鸞道人正是考慮到這陰煞所化的猴子，將來可能會滋生出更大的麻煩，才花費了半年的功夫，以這道觀附近布置了放大版的七層寶塔。
機緣巧合的是，當景鸞道人將這陰煞之氣所化的猴子斬殺之後，那瘟疫也開始漸漸的緩解，不再繼續的惡化，其後的半年景鸞將陣法布置完全，拓塘鎮財算是回復到往日的情形，人丁也漸漸的興旺起來，而藉此事件，景鸞道人也完成了「十年寒窗無人問，一朝成名天下知」的經典人生跨越，從那以後，景鸞道人便開始了追逐風水秘法的道路，便對這世上的事物產生了新的看法，于是他毅然決然的收拾行囊，在江湖中雲游救濟。
宋祁說到這里，離淵也大概的明白了這傳言的故事，想來前因後果大概是這個樣子，宋祁不懂得風水秘法，大多數的見解都只算是怪異奇談之類的東西，但是在離淵的眼中，卻是不同于平常人見到的那樣，必定有風水秘法可循之機。
不過宋祁說的這景鸞道人的故事，倒是讓離淵想起了自幼在杭州的一種傳言，與上述的故事頗有幾分相像，據說古時鐘山有凶獸名「涯」，潛于山中凶險異常。有一武藝高強、精擅狩獵的獵人自願前去降伏凶‘涯’，進山前先來到鐘山內的山月復之中，向真武大帝祈求庇佑。當他祈禱完畢轉身欲走時，忽見滿室金輝熠熠，香案上出現了一支五寸高的寶塔，塔身上還刻有降魔符文。
年輕的獵人持此金塔孤身進入鐘山深處，晃動金塔引動山川回應，能運轉這天地山川的力量，終于降伏了凶‘涯’。故事的結局，民間傳說有各種不同版本，甚至听各個導游的解說都不太一樣。也有人說這‘涯’被永鎖綿山深處，總之再也沒有出現過，離淵想到此處不由的皺了下眉頭，這件傳言已久的故事想必真的跟那風水山門有些瓜葛，在古代迷信風行的時候，人的理解無法認知的外邊的世界，所托的都是鬼神之事。
不過對于傳承千年的風水秘法，就不是如此簡單了，任何一種風水門派都有著最獨特的秘術，使得風水秘法師能夠更準備的掌控局勢，相比與普通人，這就是一種道的追逐，那些傳承下來的故事或者傳說，大部分是被人神化或者妖化的風水故事罷了，離淵听完宋祁的話語，苦笑著嘆息一聲，既然已經知道了這拓塘鎮為何會出現山門‘七層鎖妖塔’，離淵的任務也完成了大半，以他如今的能力恐怕還拿這風水困局無奈。
按照宋祁的說法，這風水‘七層寶塔’的陣法十有是鎮封著陰煞之氣的猴子，不能重見天日，否則真如偈語所說一朝見天日，惡患便回頭，則無可束之焉，而更令離淵感到氣憤的是，將七層寶塔動手腳的人很明顯知曉山門的陣法布局，算的上是一名風水宗師級別的人物了，明明知曉這七層寶塔的陣法一旦失效，就會招惹起渲染大波，弄不好那瘟疫還會重新流傳。
這暗中動得什麼心思，明知後果的情況下，仍是存心想要禍害無辜的普通人，道德不勝，就算是有高深的秘法修為又能夠如何，還不是枯木一棵，算的風水宗師！