吳家當夜就報了案。但是由于沒有目擊證人，被害人昏迷不醒，錯過了最好的偵查時機。待吳于磐蘇醒又對襲擊者的形容言語不詳，這樁案件便成了懸案，以疑犯為大學附近進城打工的農民作結。倒是董學鋒听到描述中「近兩米高的大個」，馬上聯想起自稱為嫂子大哥的男人。但是他對賢惠的大嫂感官很好，對大舅哥拋妻的行為不贊同，便保持了一貫的沉默。吳于磐被踢斷了兩條肋骨，脾髒破裂大出血，雖然搶救及時，但不得不在醫院躺上三個多月，原定十月金秋的婚禮也只能延期。
入世這幾個月來，舒梅有意了解一下這個世界人們的生活，因此經常送免費的花種和自制的點心給周圍的鄰居。雖然她以前為人比較孤僻內向少與人交流，但給人的印象還是和善的。現在變得溫柔大方，不知情的覺得她是懷孕有所改變，知情的人則認為她被刺激得性情大變，所幸轉變的方向是好的，也就在背地嘆息幾句。這樣舒梅的人緣變得相當好，特別是幾個學校上了年紀的退休老人對她都特別憐惜，家里一有什麼好吃的就捎李月娥或親自帶來。
這幾日鄰居不免有些納悶怎麼那個素手護花的美婦人沒在陽台露面，不過轉念一想她肚里的孩子已有六七月大就有些想當然—一定是怕早產所以減少了戶外活動。恰恰相反，舒梅很肯定月復中胎兒一定會足月出生。只是九月桂花飄香時，她為解悶借來一本新出的香江小說。
舒梅經過前幾個月的信息收集，發現這個面位和主面位在隋以前的歷史驚人地一致，自唐以後沒有擺月兌封建統治的桎梏，近現代竟淪為工業革命後西方國家的半殖民地。最大的變數出自偉大的唐帝國不是由聖祖楊宣凝開創，而是一個叫李淵的人創建的。李淵在主世界也有記載，野史傳聞他和聖主同時建國，以「唐」為號搶佔天時，史稱「偽唐」。聖祖是造反被誅九族的楊氏遺脈，傳聞年少以買包子為生，出生很是低微，除了一個「楊公寶庫」並無世家的積蓄，卻以天縱之才白手起家，年僅二十歲就打下一個大大的天下，才情高超詩詞流傳千古，其中以「將進酒」、「春江花月夜」兩篇最為人耳熟能詳，被後人疑為「謫仙」或「神君」下凡。
這個面位也有「將進酒」和「春江花月夜」，一字一句分毫不差。這種巧合使舒梅有了一個大膽的猜測—如果聖祖來自天外，那麼會不會就是來自這個面位？當他達到破碎虛空的境界，出于懷念也好，回憶也好，把自己的經歷反饋回原位面。接受到這些信息的人，在信仰崇拜時代可能會成為先知、祭祀之類人物，在這個不信鬼神的科技時代卻很可能以為自己只是做了一個夢，然後根據殘存信息補充「合理」想象寫成小說記錄下來。
就好比這本寫唐朝建立前的一段亂世，名為《隋唐聖龍傳》的小說。
《隋唐聖龍傳》里有個色藝雙全的天下第一才女尚秀芳，第一次出場︰
當尚秀芳像從夢境中的深邃幽谷來到凡間的仙子般出現于眾人眼前時，整個大廳之內，不論男女，目光都不能從這顛倒眾生的名妓稍稍離開。
她令寇仲（男主角）同時想到師妃暄（女主角之一）和婠婠（女主角之一）。
尚秀芳既能令人想起前者清雅如仙的天生麗質；同時亦擁有後者那種迷迷蒙蒙的神秘美，合而形成另一種毫不遜色于她兩人的特異風姿。
最使人傾倒的除了她那修長勻稱的身段，儀態萬千的舉止神情外，更動人的是她那對能勾魂攝魄的翦水雙瞳，其含情脈脈配合著唇角略帶羞澀的盈盈淺笑，確是沒有男人能抵擋得住的。
這段描寫讓舒梅想到了她在娛樂圈亮相後人們給她的評價是何等的相似。尚秀芳戰爭年代到處表演並修行以求技藝升華的行為，加上蘇眉那本記載修煉心法，名為《花間》的小冊子中夾雜名為「秀芳」的些許練功心得，一手外圓里方、純雅婉麗的簪花小楷筆跡與隋代《美人董氏墓志》一致。她大膽推斷－尚秀芳就是所修煉武功心法的開宗師祖！
那麼尚秀芳的武功心法是怎樣的呢？書里沒寫。舒梅恨不得飛過香江，拽來本書作家問個明白。冥冥中她有預感，這一直困擾她的，突破四階的關鍵和機緣就在這里。可是她沒有香江護照，還是個大肚子孕婦。于是退而求其次，她把除睡覺練功之外的所有時間來破解尚秀芳的武功傳承。
既然尚秀芳能讓人同時想起師妃暄（慈航靜齋傳人）和婠婠（陰癸邪派傳人），那麼她一定身具佛魔兩道之長。
首先看她的身世，父母不詳，身邊無特別親密的人，雖有「天下第一才女」之名卻從事下九流的妓女職業，充其量就是個高級藝妓。可奇怪也奇怪在這里。身處亂世，如此絕色，似乎沒有武功或武功不高，卻沒有任何勢力將她收入囊中，反而任憑她逍遙自在。書中的魔門向來有派人滲透演化當權階級來逐鹿天下的傳統，故尚秀芳很可能是某個大人物與魔門之人的私生女。
那尚秀芳會不會就是魔門之人呢？觀其行，看其人。尚秀芳是和平主義者，極其厭惡戰爭，甚至對寇仲說︰「假設少帥舍棄爭霸天下，秀芳願常伴君旁，談琴唱曲為了借悶。」這與魔門「挑起天下大亂，火中取栗」的宗旨相逆。她也不大可能是慈航靜齋的人。因為慈航靜齋一貫向外界塑造拯救世人的「天女」形象，實在無法想象她們會用尚秀芳這樣的優稀資源來做「一雙玉臂千人枕半點朱唇萬客嘗」的名妓。這不符合利益的最大合理化。
書中的另一個男主角徐子陵假扮霸刀岳山遇到尚秀芳。尚秀芳跟他說－岳公公，明心（尚母）很後悔沒听他的話，幾年前過世了。
岳山和唐王李淵年少是結拜兄弟，後來不知道為什麼交惡。尚秀芳二十歲成名前後一直生活在上京（唐王的地盤），結合她對公主李秀玲的情結和友誼，尚秀芳很可能是唐王李淵的私生女。
徐子陵邂逅女主之一石青璇在一個魯妙子為邪帝向雨田建的破廟。此破廟半個時辰的路程便是石青璇的閨房。石青璇說屋主五年前過世。
尤倦鳥，向雨天的徒弟，有一次說秀芳這丫頭跟她娘是一個模子里托出來的，明顯他是認識她母親的。書中向雨田如果活著，大概在百歲以上。尚秀芳的母親可能就是破廟邊屋子的原主人，向雨田的孫女或重孫女。也只有邪帝向雨田的這種絕世凶人，才能鎮住邊不負（陰癸邪派）這種連婠婠的主意都敢打的色中惡鬼。
向雨田的「道心魔種」，一听名稱就知道是不適合女人練的。既然尚秀芳和石青璇小時候可能是相識，又與岳山交好，那麼她受石青璇母親碧秀心（慈航靜齋上代傳人）言傳身教的機率很大。慈航靜齋的武功最大特點是仙化－舍生為世人，引天女下凡，以身飼魔。碧秀心的丈夫是邪王石之軒，魔門花間派和補天閣的傳人，在石青璇出生前不敵寧道奇（道門領袖）「逃遁而去」。補天閣是刺客之道，基本可以排除。花間派追求的是以藝術入武道，也視武道為一種與人直接有關的最高藝術。心法講求入情後再出情，以超然的心態把握情的真意，認為人的真性情可以凌駕在一切道德之上。對諸般技藝如繪畫的愛好，使其對權力富貴沒什麼野心。可以認為修煉花間派功法的人都會成為一個完美主義藝術家。侯希白（花間派傳人）對畫藝的追求和尚秀芳對歌舞藝術的追求同樣狂熱而不顧一切。
花間派有專責保存各派傳人筆記心得和典籍的「護派尊者」。「護派尊者」並不是花間派的人，只是知悉典籍在什麼地方，以保花間派不絕傳，且必須是女兒身，因為花間派的武功宜男不宜女，女子強行修煉會有奇禍。這個「護派尊者」應該就是尚秀芳的母親。尚秀芳也修煉了改良版的花間。
舒梅想到這，頭都大了。如果她的推論基本是正確的，那成就四階甚至五階的關鍵豈不是先入情再破情？按尚秀芳的遭遇，這個情劫的男人還必須是亂世梟雄，對女人來說為惡魔一樣的人物。且不談降伏「惡魔」將有多麼困難，單靠她這個圈子，能否遇到這種人物就是一道天塹。
「難！難！真難！算了，現在連大小周天都沒打通，卻探討用什麼方法使靈魂與的融合和純化達到四階，有點本末倒置了，還是順其自然吧。」舒梅舒展開那張皺成苦瓜的臉，又恢復了以往的風情雲淡。