「八角街？是說那條街有八個角麼？」袁七問顧相臣，這個名字真的很奇怪。
「哈？八角街是圍繞著大昭寺的轉經道，藏族人把它稱作‘聖路’，是去大昭寺的必經之路，現在那里也算是一條商鋪林立的熱鬧街市。並不是八個角。」顧相臣解說著，順便把若谷從床上提了起來。
「拉薩是西藏的心髒，大昭寺是佛教的中心，既然來了不去看看也說不過去。特別是讓咱們大寶寶沾染點佛緣，將來會有福氣的。」可能為人父母之後都會開始信這些說法。希望子女有福，衣食無憂。
大寶寶睜開迷蒙的眼楮，眨巴眨巴。就這樣被顧相臣拎了出去。
一棟棟石砌的藏式樓房組成的街道大都保留了原有風貌，地面鋪就著手工打制的石板。街臨街的房子幾乎都是商店，稀奇古怪讓大寶寶看花了眼。
唐卡、銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、**、念珠、貢香、松柏枝等。卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、女乃渣、風干肉等。其中一幅蓮花網目觀音像，畫面工細富麗，色彩清秀，觀音手執寶瓶，柳枝輕點，栩栩如生。小若谷看呆了。
七看小若谷如此喜歡，走到店家的門前詢問︰「你這副唐卡怎麼賣？」
「這是舊東西。五兩銀子。」店主說道。
七明明見到那副唐卡色彩頗新，應該是一幅剛做沒有多久的畫作才對，怎麼店家說是舊東西，凡是商家不都是巴不得以舊充新，這個人怎麼主動說這麼新的唐卡是舊的呢？
顧相臣付了錢，卷了畫，塞給大寶寶。
「這的商家認為舊的東西能賣出好價錢，是于價值的一種肯定，並不表明他們的判斷力有任何的問題。」顧相臣小聲對袁七說，又隨手拿了一塊鷹骨，一顆天珠一並付了銀子。
在八廓街購物，一定要學會和攤主砍價。同樣的一件物品，不同攤主的開價經常能相差10倍。買時多問幾家，別急。不同的東西水分也不一樣，要價最離譜的東西一般就是天珠，買的時候一定要小心。八角街上貨物繁雜，但目前有很多都是新的仿制品，所以要想買到稱心滿意的好東西就需要買主識貨和有鑒別能力了。顧相臣到不是很在乎這些，之所以買這些東西無非是因為喜歡罷了。
顧相臣和七帶著大寶寶走在鋪滿花崗岩的街道上，小若谷有些好奇看著能和水面一樣倒映出自己影像的地面，一面又被街市上琳瑯滿目的花花綠綠的東西吸引，恨不得自己長了四雙眼楮。
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八角街位于古城拉薩的中心，是拉薩本來面目保留得最完整的街道。它是拉薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝乃至西藏的風土人情的集結地，也是旅行者到拉薩必去之地。整體呈圓形，仿佛是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。
八角街並非以街道形狀定名，而是藏語「帕廓」的音譯，意思是圍繞大昭寺（建于七世紀中葉）的街道。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為「轉經」，以示對供奉在大昭寺內的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉經的最主要的線路，所以當大寶寶看著一堆人拿著墊子，以一種奇怪的姿勢和地面不停的接觸的時候，當即就不走了。
他好奇的看著那些男男女女，老老少少雙手像是捧著什麼似地，但又明明手中空空如也，拇指相踫，磕著三步等身長頭的人們，在光滑發亮的石塊道上投下了一道道長長短短的影子。
八角街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業街。它的歷史和大昭寺一樣悠久，街區之內，僻巷幽幽，曲途自通，宮廈套著百屋，傍著古寺，彌漫著濃郁的藏族文化氣息。
八角街長約1公里，共有居民2000多戶，約6000多人。街道兩旁商店林立，攤販聚集，熙來攘往，熱鬧非凡。
孩子畢竟還是喜歡色彩艷麗，前所未見的商品。小若谷不停地指著店鋪上奇奇怪怪的東西，幾乎走不動路。
不過他倒是對吃的東西不甚感興趣，像是酥油、酥油桶、青梨酒、甜茶、女乃渣、牛肉等等，玩玩看都不看一眼。但是卡墊、氆氌、寶石戒指、藏刀、藏幣、搖經筒等前所未見的東西幾乎是愛不釋手。
弄得顧相臣一開始還是見什麼兒子喜歡直接就付賬，到後來雙手拿的都是一串串的各種質地的手鐲、項鏈，提著一張色澤鮮艷的江孜卡墊，頭上還帶了獨具特色的日喀則金花帽後就徹底爆發，在小若谷搖經筒的時候，提起大寶寶的後領直接拎起走人。
等到他們到達了大昭寺，不禁為鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀寺廟所震撼，大昭寺殿高4層，整個建築金頂、斗拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。
寺廟內人很多，但是充滿著一種靜謐仿佛是在佛祖的靈山，諸佛腳下，感覺自己是無比的渺小。顧相臣和七還在感受那種心靈的激蕩，卻驀然發現大寶寶不見了？這下可急壞了他們，又不敢高聲喧嘩，來回尋找。
這個小東西跑到哪里去了，難道大昭寺里還能有人口販子把他給拐走了不成？從來沒有听說過有孩子能在寺廟里被拐走的。
他們從主殿的東面開始找起，也不知道到了什麼地方，佛地酥油燈像開了滿地的蓮花，盡管是白天依然覺得十分的驚艷。一排排金座酥油燈，齊齊的燃燒有種燃燒掉了世間所有的罪惡一般的感覺。
後面就是大昭寺主殿的正門，由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板已經光亮如鏡。
「這孩子跑哪去了？才一會的功夫不見居然就消失了。真是急死人了。」袁七一臉焦急的說，左顧右看的尋找。進入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側為紅教創始人蓮花生，右側是未來佛。殿內人不少但是就是沒有小若谷的身影。
「真該把七臣帶過來，有它在找寶寶就方便多了。」感情是把七臣當成搜救犬了。
但是因為怕七臣是凶獸騷擾了佛寺的安寧，他們便把七臣留在客棧了，現在都是無比的後悔，同時迅速的一間間殿宇找過去。
從左向右依順時針找起。第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世達賴和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。
一座白塔矗立在西牆與北牆拐角之處，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大「東方淨琉璃世界的教主」一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，瘦骨嶙峋的白教創始人之一一米拉日巴的塑像。再行數步，小殿內置三世佛。、
過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內正遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上涂金粉。
此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。兩位公主體貌端莊，其中前面發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。大昭寺的二樓松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。
二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，這里就是上金頂的入口。
大殿的三樓平時不對外開放但顧相臣他們為了以防萬一悄悄地上去，只見無數的僧人們在這里打坐修行依然沒有小若谷的影子。
兩個人依次找了不下數百間的殿宇卻統統尋不見大寶寶，越來越著急。
正在焦急的時候，袁七突然眼前一亮，沖前面沖了過去，顧相臣趕緊跟上，轉過殿角，都=是寺內有長近千米的藏式壁畫也就是文成公主進藏圖和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術珍品。
但七看到的是他的珍寶，還是大寶寶。他一把摟住專注的盯著壁畫的大寶寶，心中撲騰撲騰的跳，第一個念頭就是，還好沒有出事。
顧相臣毫不客氣的上前拍了小若谷的腦袋一下，「臭小子，淨亂跑。」
大寶寶委屈的扁扁自己的小嘴巴，委委屈屈的瞧著他，指著壁畫要他看，他指的是是公元七世紀松贊干布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統運動會的情景。
包括摔跤、犛牛舞、面具舞、射箭等等。小若谷值得是一個身穿漢服的美麗女子。應該是文成公主。言語不清的表達「她，神仙，叫我來的。」
神仙，文成公主顯靈了?顧相臣和七對視一眼，︰「真的？說謊不是好孩子。」一副誘惑的語氣。
小若谷堅定地指著壁畫上的文成公主，「姐姐，漂亮。」暈，還是個小花痴。顧相臣一把把他圈進臂彎里，「幼稚的傻寶寶。」
兩人剛才吊的老高的心這才算是放下了。不管是不是真的，袁七對著壁畫上的笑的和煦春風般的文成公主做了一個揖。表示感謝。
這才又有了逛的興致，兩個人一手牽著若谷生怕他在丟了，逛完大殿，出門繞大殿一周，此處共有380個轉經鎬，一個緊挨一個。不少虔誠的信徒邊走邊推動轉經筒在做功課。
從庭院出來有樓梯可以直通二樓和三樓的平台。在平台上俯視大昭寺廣場以及遠眺布達拉宮，輝煌的建築在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。