說到這里，談興正濃的陳浩覺得口干舌燥，便端起茶來潤了潤嗓子，然後繼續說道︰「禮，是指飲食活動的禮儀性。中國飲食講究禮，這與我們的傳統文化有很大關系，生老病死、送往迎來和祭神敬祖都是禮。
禮指一種秩序和規範，坐席的方向、箸匙的排列和上菜的次序等，都體現著禮。我們談禮，不要簡單地將它看作一種禮儀，而應該將它理解成一種精神，一種內在的倫理精神。這種禮的精神，貫穿在飲食活動過程明的邏輯起點。
精、美、情、禮這四個字，分別從不同的角度概括了化的基本內涵，有機地構成了化這個整體的概念。
精與美側重于飲食的形象和品質，而情與禮，則側重于飲食的心態、習俗和社會功能。
但是，它們又不是孤立地存在，而是相互依存、互為因果的。四者環環相生、完美統一，便形成了化的最高境界。
我們只有準確地把握精、美、情、禮，才能深刻地理解化，才能更好地繼承和弘揚化，讓化走向全世界，影響全世界，讓全世界的人，都能以吃中國美食為榮！」
就這樣，陳浩唧唧歪歪，不厭其煩地講了半個多小時。大部分解放軍高層都楞在那里，似懂非懂，一臉的惘然。
他們實在是不明白，到底陳浩是如何懂得這麼多深奧的知識的。而且，飲食就是吃喝東西，什麼時候飲食和化搭上關系了，真是令人百思不得其解啊！
看著眾人的樣子，陳浩暗嘆︰兄弟們，你們受苦了啊！在你們這個時代，要電視沒電視，要互聯網沒互聯網，一點娛樂項目和資訊信息都沒有。老大我從，才有了如今這樣豐富的知識啊！
要說在那個時代，看什麼最有作用和意義。無論是學校書本里有的，還是書本里沒有的；無論是歷史政治知識，軍事科技知識，還是地理人文知識，穿越里都一應俱全，應有盡有。
一部文筆絕佳、內容豐富翔實的歷史穿越，簡直就是一部寓教于樂，包羅萬象的大百科全書。
看了這些優秀的穿越，不僅能讓人見識大長，而且，能讓人知道，一個國家落後腐朽了就要遭欺挨打。甚至能讓人明白，為什麼要愛國，什麼才是真正的愛國。
想到這里，陳浩無言地搖了搖頭，為幾部存在電腦里還沒有看完的優秀穿越而痛惜不已。
「校長，听您說了這麼多，學生還是有些不明白。」林覺民沉吟著道︰「據學生所知，西方人認為菜肴是充饑的，他們不管食物的色、香、味、形如何，而是一定要得到營養的保證。他們講究一天要攝取多少熱量、維生素和蛋白質等，所以都是大塊肉、整塊雞的吃。
他們大部分人認為我們的菜沒有營養，說我們的菜吃了身材矮小，體質虛弱。因此，西方人並不喜歡吃我們的食物。像詹姆斯這樣的異類，畢竟是比較少見的。
因此，學生想請問校長，如何才能讓化走向全世界，影響全世界，讓全世界的人，都能以吃中華美食為榮？」
說完，林覺民滿含期待地看著陳浩，他相信陳浩既然能說出這樣深奧的言語來，肯定是已經有了應對的計策。
果然，陳浩沒有讓林覺民失望，他微微一笑，胸有成竹地說道︰「不錯，餐飲食品由于地域特征、氣侯環境和風俗習慣等因素的影響，會出現在原料、口味、烹調方法和飲食習慣上的不同程度的差異。
正是因為這些差異，餐飲食品具有了強烈的地域性。本校長會在兩個方面，解決這個問題。
一方面，我們要邀請和培養飲食專家，加深對化基本內涵的考察。這不僅有助于飲食文化理論的深化，而且，對于化佔據世界市場也有著深遠的積極意義。
另一方面，一個民族的飲食文化要想發揚光大，在保留最基本、最簡單的本族傳統外，還需要融合其他民族的飲食文化，大膽地推陳出新。
飲食行業要在一個市場上立足，不僅要迎合當地的口味，還要了解當地的風俗習慣。餐飲文化的融合性是佔領當地市場的首要因素，一味地堅持自己的特色，不進行改良的話，只能有一小部分固定的消費群體，而不能形成具有一定影響力的流行趨勢。
中華民族一向胸懷廣闊，海納百川。我們應該有包容世間一切的心態，將其他民族飲食文化中的精華部分消化吸收，讓別人飲食文化的精華部分成為我們飲食文化的一部分，從而使化能夠得到真正地發揚光大。
我們解放軍遲早要向全世界進軍，在對全世界進行武裝侵略之前，應該大力發展化產業，加快化產品的發展體系，切實地把美食文化產業做大做強，用源遠流長、博大精深的化對全世界進行飲食文化侵略。
總之，現在國際上還沒有強勢的餐飲食品店，我們要想盡一切辦法，解決飲食文化的融合性問題，讓花樣百出、品種繁多的中國飲食館開遍全世界，先一步搶佔世界各地的飲食市場。」
陳浩興致勃勃，侃侃而談。不過，在場的眾解放軍高層，除了林覺民和陳長壽等人有些頭緒以外，其余眾人是丈二和尚模不著頭腦，個個都顯得懵懵懂懂，迷迷糊糊。
呂力偉這個憊懶的人更是過分，他耷拉著腦袋，差點就要听睡著了。听到陳浩加重語氣結束了他的長篇大論，呂力偉用力甩了甩沉重的腦袋，讓自己清醒了一下.