其實，據說當時齊國的社會風氣就是很開化，男女交往很是隨意，你想奴隸社會的齊國，作為和原始社會緊緊相鄰的一個社會形態，它的文明程度又有多高？別忘了在原始社會，氏族內部男女雜居，實行群婚制。人們「但知有母，不知有父」，男女關系多少年來一度處于蒙昧狀態。
因此史學家稱「相砍不絕的春秋史，又是一部婬穢史，‘婬’、‘奸’等字頻現于《左傳》，在此基礎上改編的《東周列國志》也歷來令道學家瞠目。」
這首詩的存在，也印證了文姜的文采。
我想，二人調情詩句，不止這一首。古代文人萬萬千，單留下這一首，說明二人當初這份畸形戀情多麼囂張。
恨也罷，愛也好，叮嚀是一回事，現實又是一回事，婚期迫近，無論這對不顧廉恥的兄妹多麼依依不舍，終究難逃過一別。
良辰吉日已到，文姜被如期送往魯國，成為魯桓公的夫人了。按說，緋聞對于文姜，該從此消失了。
偷偷目送心愛的妹妹情人遠嫁他鄉，姜諸兒心中戀戀不舍。
當時娛樂記者——民間「狗仔隊」們也便毫不客氣了！
好吧，既然你們這對兄妹敢恬不知恥，用文字調情，那我們也就不客氣了，本來他們還還懼怕——這個領導班子極其強大的齊國！
不久，一首「流行歌曲」——《詩經南山》新鮮出爐，譏刺這對缺乏理智的姜諸兒兄妹︰
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
南山高巍啊，雄狐在那里徘徊。去往魯國的道路是如此平坦，齊王的女兒從這里出嫁。既然她已經嫁了，你為什麼還想要她回來？
葛麻鞋成對，帽帶成雙，去往魯國的道路如此平坦，齊王女順著這條路前往魯國。已經是出發去了，你為什麼又要跟著不放？
麻該怎麼種？在田地里橫直成行。娶妻怎麼做？必須要稟告父母。既然已經稟明了父母，好事怎麼會變得如此糟糕？
柴該怎麼劈？沒有斧頭是不行的。娶妻怎麼做？沒有媒人是不行的。可是既然已經依著規矩成了婚，怎麼會壞到這種地步？
詩歌注解出自