短短五天，就經歷了兩次風暴。這讓水軍士兵們對于腳踏實地的感覺分外懷念。對陸地的渴望使得那十八艘戰艦上的士兵們不能滿于新大船牽引的速度。紛紛把槳伸了出來，運槳如飛。
現在人已經知道了地球的直徑。會計算的人當然就能夠計算出地球的弧度。以兩米的高度，在天氣良好的情況下，能夠看到的海平面距離是九公里。當然，新大船更高，上面第三層雀斗的高度遠遠不止兩米。不過，前面的部分已經越過了。現在，坐在小型戰船上的士兵已經能夠看見了。而坐在小型戰船上面的士兵，距離海面的高度就沒有兩米了。
也就是十幾里的水路，而且還不像山路那樣十八彎。原本是大船拖著小船走，這會兒又變成小船拖著大船行了。十幾里，如果在陸地上行走，也是要半個時辰左右的。在水上，時間就會更長。因此，過了一會兒，小船的速度就不行了。又還原成大船拖小船了。
近了，已經能夠看得很清楚了。這一片陸地原來是海島，準確地描述，應該說是個島嶼群。遠遠望去，似乎各個島嶼的面積都不是很大。在海面上錯落地分布著。這個時候的季節是剛過秋收，島上樹木茂盛。處處都是蔥綠的顏色。
並沒有發現房屋等人類居住的痕跡。不過，有勝于無。這麼一大片島嶼，多半是有淡水的。而且，這麼多的植物，應該能夠找到能吃的植物。也許，還有動物也說不定。
終于，在天黑之前，抵達了最邊上的島嶼。小型戰船直接就靠了上去。而新大船則造在小型戰船的外面。劉備、閻柔等人迫不及待地上了岸。重溫那久違了的「地氣」。
……
安全第一。在一些建築工地上，經常看到這樣的口號。除了這樣的口號之外，還有質量第一。什麼都是第一，就沒有第二了。實際上人們在不同的時候，會有不同的第一。檢查安全的人來了就是安全第一，檢查質量的人來了就是質量第一。檢查的人都走了，也許就是建設速度第一。不過那個「建設速度第一」沒有寫出來而已。
劉備一行人始終是軍隊。軍隊最基本的職能就是保護自己、打擊敵人。在保護自己和打擊敵人當中，兩軍相遇短兵相接的時候，打擊敵人是第一位的。而在沒有明顯敵情的時候，保護自己就是第一位了。
接下來，就是晚上。在這樣一個夜晚，重新回到船上睡覺恐怕是不可能的了。大家已經在海上漂泊了五天。雖然說五天時間並不長，但里面還有兩場可怕的風暴呢。因而，肯定會住在岸上的。而住在岸上，就一定人搞清楚岸上的情況。所以，在短暫的興奮之後，劉備就立即想到了安全。馬上讓水軍士兵們在海邊簡單地站了個隊，劃分了一下搜索的區域，命令士兵抓緊時間，爭取在天黑之前。對海島進行全面的搜索。
這個島嶼不大，長約七八里，寬約兩三里，所以士兵們很快就完成了對海島的巡視。沒有發現人類的蹤跡，也沒有發現猛獸的存在。不需要對安全問題有太大的擔憂，沒有什麼能威脅到大家的安全。回來的時候，士兵們還帶回了十幾只野羊。當然是用弓箭射的了。
「好，安營扎寨，埋鍋造飯，」劉備命令道，「這些野羊，宰來吃了。」這個時代的命令和規則，都是很籠統的。沒有什麼細則之類的東西。同樣的埋鍋造飯的命令，在士兵們分頭熟食和軍隊集中熟食的兩種情況下，差異是很大的。而這時，不僅是集中熟食，而且熟食的東西都還在船上，就更復雜了。于是，一些士兵到船上去搬運炊具，另一些士兵在岸上挖灶，還有一些士兵則去伐木。
島上居然有兩口泉眼。泉水奔流。匯集成溪。在兩溪交匯的低窪地帶，形成了一個個大小不等的淡水湖，真正是天然的浴場。在士兵們忙碌的同時，劉備和閻柔帶著三斗，就去洗澡去了。當然，有十幾個親兵跟隨。而且，跟隨的親兵也會同時洗，而並不是肅立一旁。劉備這邊的規矩，並沒有兩千年之後的黑社會那樣嚴格。
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在許慎的《說文解字》里，解釋「洗」為「灑足也」，解釋「澡」為「灑手也」。據此看來，古代的洗澡與現代的洗澡意義並不完全吻合。而只有將許慎對「沐浴」的解釋與「洗澡」合起來，才是跟現代差不多意義上的洗澡。因為「沐，濯發也」，「浴，灑身也」。
《禮記.內則》曾對洗澡規定為︰五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。一般人們洗澡的程序為︰「浴用二巾，上下。出桿履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進飲。」人死了也要剪去手腳指甲，洗澡後才能發喪。至于「孔子沐浴而朝」，則為眾所熟知。春秋時期，人們對洗澡是嚴肅而又認真的。洗澡若想舒服、徹底，當然是在熱水池中最為理想。
浴池比較明確正式地出現，大約在秦始皇當政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有「二川溶溶。流入宮牆」、「渭流漲膩，棄脂水也」的句子。從這里可以推斷︰阿房宮中是築有水道的。外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出，以至使「渭流漲膩」。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數量不少，質量也不低。它表明了阿房宮中水道是經過精心規劃、設計的，設計者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經過循環排出髒水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流瀉。
貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡後必換新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛生的一個內容，並建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數人的「專利」，比如對僧侶來說，洗澡就是侍奉佛事的必備條件之一。
而對于劉備、閻柔、三斗等人來說，就沒有這樣講究了。算上同行的親兵，全部都是粗人。他們不可能像現代的女人一樣，三天不洗澡就渾身不舒服。實際上，在沒有勞動沒有訓練沒有流汗的日子里，一個月不洗澡。那是經常的事情。此番出海，雖然劉備、閻柔、三斗等人並沒有花費多少體力，但是，整日的海風，總讓人感覺身上裹了一層鹽巴。因而這才產生了洗澡的迫切。
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另一邊開始宰羊了。士兵們有許多天都沒見著葷腥了，因而人人饞涎欲滴。
盡管大海有魚，士兵中有漁民，也可以輕易弄到漁網，但此時這里是水軍，此行是去打仗的。因而是不允許捕魚的。從這兒，也可以看出。那兩副釣具也是有些不合軍紀的了。
有些修煉的人說，人如果只吃植物，不吃動物，人的身體會更好。是不是真的，就不一定了。但是，的確有這種看法。認為吃動物的人，導致了對動物的殺生。
其實人和動植物都是地球母親的孩子。人們把植物的「孩子」——果實吃了。甚至將植物連根拔起，根睫葉花果全吃，都沒有人覺得是在殺生。但是他們卻認為人吃動物的肉是殘忍的，是否有點標準不太一致啊？畢竟從理論上講都是生命，僅是生命存在的方式不同而已。
宰羊了。宰羊的行為，也存在職業道德以及必須遵守的潛規則。職業首先主要指的是，要一刀斷氣，絕不可以超過三刀；萬一超過三刀還沒有殺死，必須重新上香祈禱，請求神靈饒恕自己給羊兒帶去的多余的痛苦。潛規則，當然不是娛樂圈的那種潛規則了。這里的潛規則不僅僅適用于宰羊，而是適用于所有的屠宰行業。基本意思就是說，宰殺動物對象要有嚴格範圍，絕不能想殺就殺，想宰就宰。特別是對有靈性的象、蛇、龜、狐狸等千萬不能宰了就立即食用；否則，必有災禍。
據說，有一位屠夫的孩子在小河里游泳，逮著一只王八。拿回家後，屠夫讓兒子把王八送到河里去放生。兒子卻背著父親和兩個十八九歲的伙伴戲耍王八。他們對王八說，如果你能立起來，我們就不吃你。王八真的就做出了倒立的姿勢。那個兒子又說，如果你能把腦袋伸出來，今天就不宰你。王八真的把腦袋伸出來了，那個兒子一刀就砍了王八的腦袋。第二天，那個兒子忽然暴病而亡，大夫查不出病根，杵作也查不出死因。
這些事，到底是出于對生命的尊重還是別的什麼，很難說清楚。
……
也許大家都知道，宰豬的時候，豬會拼死嚎叫。宰羊呢。羊為啥不叫呢？
據說，菩薩創造了人和各種飛禽走獸，並告訴人類要以五谷為主，蔬菜為輔，可以殺豬宰羊兼吃肉食。在人類第一次宰羊的時候，羊認為它和人類是一樣的，便質問人類，你們憑什麼殺我？人答道，是按菩薩的旨意。羊不信，自己就去與菩薩核實。核實的結果，的確是菩薩的法旨，便垂頭喪氣地踏上了歸程。
羊走到半路，遇見了豬。原來羊走之後，人又要宰豬。豬也認為它和人類一樣，平等生存，質問人為什麼宰它。人答道，是按菩薩旨意。豬也要求親自詢問菩薩此事是否屬實。于是，豬也踏上了上天的道路。
羊問豬︰「二師兄，您這是上哪兒哪？」豬說︰「人要宰我吃肉，還假稱是菩薩的意思。我要親自去問問！」羊一想，原來被殺的不止我一個啊。那好，作個伴吧。于是便道︰「真是不巧。我剛剛去過了。菩薩睡覺了，誰也不見。」于是，豬和羊就一道回來了。
那知，人一見到豬羊，立即就動手宰殺。羊因為親自問了上帝，既不反抗，也不嚎叫，兩眼一閉，就任人宰割。
豬由于並沒有見著菩薩，就一再申辯，說是菩薩睡覺了，誰也不見；請求人再放過它一次，讓它改日再去問問菩薩，以免冤枉。人卻說，已經給了你機會了，你自己不珍惜，又有什麼冤枉的。說完，一刀捅向豬的脖子。豬流著血，還是拼命掙扎。
直到今天，逢年過節宰豬時，豬總是大叫不止︰冤枉——不服——！而宰羊時，羊則心悅誠服，既不嚎叫也不反抗。所以說，羊是不怕死的，刀捅進肚子里也不會慘叫的。即便是待宰的羊，也會休閑的吃著草，根本就不把面臨被宰殺的命運當回事兒。
……
劉備、閻柔、三斗等人早就泡干淨了，但是卻沒有起來，仍然泡在水中。三斗道︰「哎，州牧，差不多了，該起來了吧？」劉備道︰「不急，還早著呢。」又過了一陣，三斗又道︰「這會兒應該差不多了吧。那邊的羊肉應該做好了。」
「哈哈，」劉備笑了兩聲，叫過兩名親兵，說︰「你倆，出水。過去給他們說，讓他們先吃。給我們留些就是了。」三斗道︰「哎，州牧，羊肉得趁熱吃啊。」閻柔插言道︰「督郵，你就死了這條心吧。我們只能吃剩下的。」「為什麼呢？我做錯了什麼事嗎？」。三斗問。閻柔道︰「誰叫你升官了呢。升了官，就是你的錯。」三斗道︰「這……州牧，這是怎麼回事兒？」
「休听賢弟瞎說，」劉備道，「不過賢弟說的在理啊。有我們這些官在，士兵會很拘束的。這幾天，也苦了他們了。吃剩的、就吃剩的吧。」「啊，原來……原來州牧是為了士兵著想啊，」三斗站起來就向劉備抱拳，「我代表全體士兵，感謝州牧的一片苦心。」
劉備、閻柔就這麼瞧著三斗，見三斗拜到中途就因為接近水面而停止了，兩人便催促道︰「拜呀、拜呀，行全禮啊。」