「先別管我，快，李雲清的棺槨里有個瓶子，在他的兩手之間扣著，趕快拿過來，你自己去，千萬別踫任何東西，千萬！」雖然價值連城的藥進了肚子，但是文揚的氣息依然沒有完全恢復，嘶啞的大喊著臉上泛起一絲不正常的紅潤，精神，也有著一絲莫名的亢奮。
听了文揚的話，李廣義馬上跑了過去，那一瞬間他也顧不上害怕了，屋子不大，李廣義一個成年男人，沒有幾步就跑到了，雖然並不害怕，但是心里始終有些怪怪的，跨越時空去見自己的祖先，結果第一件事就是要從自己的祖墳里偷東西……這也讓，李廣義有意思哭笑不得的感學。
低下頭去，出乎意料，棺槨中竟然沒有李廣義想象的那樣濃重的尸氣，反而有一種干爽的感覺，棺槨中的尸體栩栩如生，按照邵翾的描述和李廣義的根據父親祖父年紀的推算，這個李雲清，死的時候，最少已經是百歲的人了，而此刻棺槨中的這個人，面目仿佛比邵翾還要年輕仿佛鮮活一般，八字長眉微微垂下，甚至滿頭黑發依然如新，微閉雙眸，仿佛甜夢正酣，看著這賜予自己生命的人，就算李廣義剛剛已經解了心結，也是不禁有了一絲猶豫。
「你T能不能快點，再慢一步，所有人都得死。快！！」文揚嘶啞的嗓音，又在背後響了起來。
這一聲，文揚用上了九龍術的清明符，文揚料到李廣義心中會有所想法，用清明符，護住他心頭的一點清明，果然，李廣義仿佛渾身一輕，將目光轉移到棺槨中的東西上來。
這一看，李廣義真是長了見識，自己這個祖宗，真不是一般般的有錢，這棺材里的東西，價值能跟法國的盧浮宮有一拼了，整個的底層，也就是李李雲清躺的地方，是一整塊通透的和田玉鑄就的。頭下同樣是一塊玻璃種（1）玉枕，身上一身裝裹，赫然是傳說中的鶴氅！
注所謂「鶴氅」又叫「神仙道士衣」，就是斗篷、披風之類的御寒長外衣。「鶴氅」二字，晉已有之,《晉書•謝萬傳》雲︰「著白綸巾，鶴氅裘。」《世說新語•企羨》︰「孟昶未達時，家在京口，嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時微雪，昶于籬間窺之，嘆曰︰‘此真神仙中人。’」明劉若愚《明宮史》水集「氅衣」條雲︰「有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。」
最初鶴氅的樣子，就是一塊用仙鶴羽毛做的披肩。
後來的鶴氅，為士大夫所接受後，表現為大袖，兩側開衩的直領罩衫，不緣邊，中間以帶子相系。明代的鶴氅，和披風形制差不多，只不過有緣邊多些，領子相合一些，比之褙子，袖子應更加寬大。
「鶴氅」二字，見于古代典籍。《晉書•謝萬傳》雲︰「著白綸巾，鶴氅裘。」《世說新語•企羨》︰「孟昶未達時，家在京口，嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時微雪，昶于籬間窺之，嘆曰︰‘此真神仙中人。’」《五代史•盧程傳》雲︰「戴華陽巾，衣鶴氅，據幾決事古代身著鶴氅的人們。」又據徐灝《注箋》雲︰「以鷙毛為衣，謂之鶴氅者，美其名耳。」可知鶴氅是一種以鳥毛為原料的毛織物，故名。但到底什麼樣式仍費解。唯明劉若愚《明宮史》水集「氅衣」條雲︰「有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。」這就說得比較清楚。大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一只鶴。這種服裝在明代宮中有之，當然勛臣貴族之家亦效仿焉。《紅樓夢》第四十九回寫黛玉罩了一件大紅羽紗面白孤皮里鶴氅，薛寶釵是一件蓮青斗紋錦上添花洋線番絲的鶴氅。（注完）
一般的道士，明清之後也就不再身著鶴氅，而是改穿現在一般能看到的這種道袍了。鶴氅也就變成了一些，散修或者是修為極高的長老們的專用的服飾，也是因為鶴翎的成本太高了，李廣義這些年在東南亞聚集了大量財富之後，也開始關注這些東西，關注學習國學，這才知道這個東西，一般如果尸身覆蓋鶴氅的道士，都是希望自己成仙，或者在世之時，已經有了「仙」的稱號的人。
其他一些古玩瓷器，幾乎是一本中國失傳瓷器的百科全書，李廣義記著文揚的話，沒敢動別的，之時將李雲清雙手扣著的一個白玉瓶，取了出來，之後又磕了個頭，用盡了吃女乃的力氣往回跑。
這邊文揚個金萌也沒有閑著，兩人將地上擺了得有上百個喂過童子眉的銅錢，幾乎已經看不出有什麼陣了，之後密密麻麻的用了礞石粉，朱砂甚至僅有的一點點赤硝，在地上畫滿了不同形狀的花紋，將帶來的幾瓶礦泉水，分別盛在了碗揚的身體還尚未全部恢復，由金萌開始，給每個碗點入了金光，這些碗，也被文揚擺成了奇怪的形狀。這一下，幾乎把文揚和金萌身上的所有材料，都用光了，甚至，其中還出現了幾根生雞骨。
李廣義跑回來的時候，文揚還在用朱砂在地上畫著圖案，看到李廣義手揚放下了心︰「沒錯，就是這個，萌萌，你倆趕緊原路跑回去，我畫完就來。」
（最近讀者群有兄弟反應水的問題，是這樣，並不是完全湊字數，有的讀者也留言說要看到一些能作為談資，長見識的東西，我就會有意識的加一點，為了讓大家便于區分，以後這樣的內容，我會標上注，不需要的兄弟可以跳過，為了保持連貫性，我就不在後面單獨做注了，比方說鶴氅，我就直接在後面寫上了，以便于大家有更深的印象這是今天第一更天理之外）