第24回夜論喪忌
王義豪一時還無法適應這種幾乎近似原始部落生活狀態。但他知道，自己從現在起必須去適應，要認真的領會和學習這個時期古人們的智慧和經驗。他向伊尼薩要了一根松樹明子仔細的觀看著。松樹明子是紅松材質、油脂飽滿的木材。紅松樹干年輪的結合處存有一層層的紅色油脂，這油脂浸透的木材，透明 亮，溫度一高，就溢出來，粘粘的。它的味道很清香，松香的原料就是這松樹明子的油脂。紅色的油脂極好燃燒，而且一塊不大的松樹明子可以燃燒好長時間。他知道紅松是東北小興安嶺獨有的樹種，被稱為中國的國松，在後世紅松的資源也接近枯竭。
王義豪看著手中燃燒的松樹明子，不由的想起電影《智取威虎山》中的一句，「山里點燈，山外點明子，給三爺拜壽」的台詞。沒想到以後自己也要「山里點燈，山外點明子」以此為燈了，心里難免一陣心酸。
正當王義豪拿著明子在那呆時，伊安布素拿來了一大皮袋的茅草風風火火的走了進來，掏出里面的茅草，散在門口左右兩邊，然後又把門左邊的一卷毛皮打開，鋪在了這些茅草上。
王義豪看著幾張不大的獸皮，根本就不夠兩個人的鋪蓋。他連忙把獸皮全部拿到了伊尼薩所在的右邊，指著放在門左邊的那卷棉門簾子說︰「伊大爺，你年齡大了，多鋪蓋點，我有這個呢。」，隨後自己把這個用于廠房冬季防寒的近4米長、2米寬的的棉門簾折成三層，鋪在了厚厚柔軟的茅草上。
他坐在自己鋪好的床鋪上感到很滿意，隨時撿起了幾根茅草，用手揉了揉，很柔軟，他就著火光仔細的觀看才現這不是一般的茅草，而是和人參，貂皮齊名的東北三件寶之一的烏拉草。
一般的現代人對烏拉草知道的已經不多了，更不要說看到過了。烏拉草是多年生草本植物，睫葉細長，綠色，一簇簇叢生，花穗綠褐色。但千萬不要小看這些象羊胡子，樣子在普通不過的貌不驚人的小草，這種小草確有著良好的保暖防寒的功能。
在東北地區漫長的冬季里，氣溫很低，最低可達攝氏零下四、五十度。防寒是東北人面臨的一個大問題。尤其是冬季每天在野外勞作的人們，穿一般的棉鞋是難以御寒的。他曾听老人說過，過去，一般東北山里的老百姓穿的都是用獸皮做成的皮烏拉，在皮烏拉里絮上用木棒捶打過的這種韌性極好，又柔軟又暖和，吸水性又好的茅草，就是再冷的天也會不凍腳，因此得名為烏拉草。烏拉草是過去東北山里人冬季里不可缺少的必需品。每到秋季，人們便到山上去割烏拉草，曬干存放好，冬天時絮到鞋里，避免腳生凍瘡。現在這些古代的東北人已經奢侈到用烏拉草絮床了。
做為土生土長的東北人，王義豪雖然說不出為什麼烏拉草會有如此非凡的保暖作用，但烏拉草這一無可比擬的御寒功能，他小時候是曾經體會過的。他想這種小草也是自己今後不可缺少的必備物質。自己以後也要多儲存這些在後世已經很難見到的烏拉草，那樣自己就不用擔心凍腳了。
王義豪把自己的挎包摘了下來，放在了自己和「牆」之間，又把自己的大衣月兌了下來疊好，放在了和趙大虎之間當枕頭。隨後坐在火塘邊上和伊尼薩及伊安布素兄弟倆說出了自己明天的要安葬李部長的事情。
他詢問了一些有關這個時代東北人也辦喪事的形式和禁忌，他就此了解到，這個時期東北人辦喪事的形式有土葬，風葬。對于土葬王義豪是了解的，但對于這個時期所流行風葬，又稱「露天葬」知之甚少。
據伊尼薩的介紹，這時東北的風葬主要形式是樹葬，多為游獵部落所采用。
樹葬的儀式，神秘而隆重。人死後先要用冰雪水或泉水，給死者沐浴淨身，再剝取樺樹皮縫制一個棺材。也可用粗圓木，對半劈開，把中膛挖空，然後將死者放入空月復的粗圓木內。死者裝殮後，就要選擇4棵等距距離的松樹，在離地面高約2米左右的地方，將這4棵樹干砍斷，在砍斷的樹干上端搭建一個平台，把棺材放在平台上，尸體的頭要朝西南。如果沒有條件作棺材，就把尸體放在上面，再覆蓋上樹枝。
伊尼薩巫師認為人死後靈魂不滅，會被太陽召回天上，化做星星。樹葬離天最近。而且他們還有特意在棺木兩端插上兩個木片，做為靈魂升天使用的翅膀。
在出殯前，死者的親朋好友都要參加，並在葬地燃起火堆。把死者的生前「三寶」──獵馬、獵犬、獵刀放在死者的尸體旁，然後把獵犬打死。最後在處死獵馬。在處死死者生前獵馬，程序很復雜，要把馬的四蹄綁在樹上，待天黑下來以後，由身穿神衣、腰間掛著銅鈴的巫師來執行。死者的家屬要捧上來3碗烈性酒向巫師表示謝意。巫師也要把這酒一飲而盡，然後操起大斧，跳到馬頭前默默地禱告。告訴陪葬的馬，別想家，也別再回來了。然後趁馬不備之時，揮動大斧將其砍死。把馬皮扒下來，馬肉扔掉，用馬皮把馬頭及馬的內髒包起來，掛在樹上。
如果沒有馬或者窮的殺不起馬的，就將死者在世時所穿過的衣物馱在馬上，圍繞棺材走幾圈，意思一下。
棺材于野外的木架上，使其自然風化，棺材懸在空中的時間越長越好，就是掉下來了，也不再去管它，因為棺材落了地，則表示死者的靈魂已經升天了
王義豪對于樹葬不感興趣，他認為，到這種方法太血腥，也不環保。太繁瑣，麻煩。他在心里暗自否定掉。
這個時期的喪事也有很多的禁忌︰非正常死亡的人不能埋在家族的墳地里；小孩死了，不許說死，而說成「少活了」，幼兒死後，不能埋在地里，一般用白布口袋裝上扔掉，地點要選在山的陽面、草長得旺盛的地方；老人死後，不能說死了，而是說「成佛了」，在守孝期間，禁止娛樂活動，還不能和別人吵鬧，打罵別人，也不能到病人家串門；長輩去世後，送葬時禁止順著河流方向走；尸體安放禁忌頭部向太陽升起的方向；參加葬禮的人回家進屋前，家里人在門口外點火，讓參加葬禮的人從火上跨過，以防鬼魂跟回家
王義豪听完了這些介紹，大概的了解了這時東北人的民俗習慣，他在心里還是為李玉良選擇了土葬，他仔細的想了想自己沒有什麼犯禁忌的地方，和自己應該注意的事項。于是講了自己明天對下葬李玉良的安排︰「伊大爺，伊大哥，我決定為李部長選擇土葬，按我們的傳統講入土為安，就讓李部長安安靜靜的長眠在這白山黑水之間吧。」
「那就依小王爺主意，按你們的傳統辦。」不過，伊尼薩巫師還是很婉轉的表達了自己的不同意見︰「把棺材懸吊在半空。這既不用擔心野獸傷及李大人的仙體，亦免去了冰天雪地，天寒地凍，挖土深埋之不易。」
王義豪的主意已定，他不想在這時把簡單的事情整的太復雜。俗話說，人死了，死了，一死百了，在怎麼折騰也沒有什麼意義了。再說自己也沒是時間和精力，于是說︰「伊大爺，伊大哥，就這樣定了。明天勞駕你們準備兩張大一點的樺樹皮。再給我安排4個人，帶著伐木的鋸和斧頭，坐我的車去野狼谷，我準備把李部長安葬在那里。」
「小王爺使不得。李大人他鄉駕鶴仙逝，我等應躬身料理，停喪數日，搭配吹奏，請感聖寺和尚做道場度，念跋頌經，盛贊功德，此時叫部落里的匠人二拐子日夜施工，為李大人打造棺槨。到得殯葬之日，沿道搭起長棚，擺設香案，哀樂低回，魂幡招展」
王義豪心想這個老巫師是真敢想。就你們這個幾十人的小部落能辦起這麼大的排場？就是真的能辦起，也不能這樣的張揚。現在是非常時期，是自己最脆弱的時候，自己對目前所處的時代具體情況根本不了解，就連準確的具體年限都搞不太清楚，就自己所知道的那一點有關宋、遼時期的歷史知識，還不知道經過9oo多年歷代的歷史學家們的不斷演繹，能有多少符合真實的歷史的現狀的呢？
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