第十一章恩科初定
（說一句，小輝並不是湊字數，因為小輝根本就還沒有簽約，小輝寫這些，只是能讓一些書友更明白科舉，不要一直不懂或稍懂便自以為很懂，小輝曾經也不是特別明白，但小輝會去了解，會去探尋。不要因為一時的淺薄了解一味的去唾棄這個制度，任何一件事都有其存在的意義，理性的看待總不會有錯的！）
與一干大臣用過膳，王維便和他們就恩科之事再次展開了討論。回想起一干大臣吃中午的簡陋的飯食的難以下咽的模樣，王維就忍不住的樂，這幫子養尊處優的主也該試試吃糠咽菜的感覺……
前世的時候，王維只听說過科舉、恩科之名，而不知道其具體的流程。如今算是明白了，原來科舉與恩科這麼復雜！
恩科就是朝廷加恩赦免科賦。
宋時科舉，承五代後晉之制，科舉制度每三年舉行鄉、會試，是為正科。遇皇帝親試時，可別立名冊呈奏，特許附試，稱為特奏名，一般皆能得中，故稱「恩科」。恩科始于宋。明、清亦用此制。清代于尋常例試外，逢朝廷慶典，特別開科考試，也稱「恩科」。若正科與恩科合並舉行，則稱恩正並科。
明朝的科舉制度異常鼎盛，然而科舉制度並非自明朝起，但卻在明朝揚光大，說來真是有趣，唐宋時雖有科舉，但錄取名額十分之少，一科往往只取幾十人，到了明朝一科往往取數百上千人！（當然，這也為大明的冗官冗員打下了堅實的基礎。）
科舉的歷史悠久，產生于隋朝，完善于唐朝，改革于宋朝，中落于元朝，鼎盛于明朝，甚至可以說科舉制度主宰了明朝！
秦朝以前，人才的選拔采用「世卿世祿」制度，後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層依照血緣世襲。到了東周，穩定的制度開始崩潰，于是有「客卿」、「食客」等制度以外的人材為各國的國君服務。
而到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權得以加強。皇帝為管理國家，需要提拔民間人材。當時采用的是查舉制與征闢制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人材，後者是中央和地方官府向社會征闢人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉，這便是秀才與孝廉的由來了。察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象。征闢制也存在著種種弊端。
至魏文帝時，陳群創立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。
魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限于門第出身。于是造成「上品無寒門、下品無士族」的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。
中國古代科舉制度最早起源于隋朝。
隋朝統一全國後，隋文帝為了適應封建經濟和政治關系的展變化，為了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，于是把選拔官吏的權力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，他令"諸州歲貢三人"參加考試，合格者可以做官。大業年間，隋煬帝還設置明經，進士二科，並以「試策」取士，這標志著科舉制正式誕生了！
一般人只知道隋煬帝楊廣的荒婬無度、窮兵黷武，卻不知道他其實也是一個雄才大略之人。科舉便是其創，他執政的年間，更是開挖了大運河，向高句麗用兵等一系列的大政。可以說如果他單干其中一事，這就是善政，但他太自大了，將這一系列的事聚在了一起干，變成了惡政，耗費國力太甚，以至于隋朝滅亡。
‘進士’一詞初見于《禮記•王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創時期，並不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。
元朝滅亡後，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也過了以往歷代。
明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。
明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類︰生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初，以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。
明成祖以後，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，通過科舉做官。
參加鄉試的，除監生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然後分別分往府、州、縣學學習。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監成為監生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列一、二等者，取得參加鄉試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。
鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉試第一，故稱唐解元。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。
殿試在會試後當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲︰一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。
鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統年間的商輅二人而已。殿試之後，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年後考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分各部任主事等職，或以知縣優先委用，稱為散館。
庶吉士出身的人升遷很快，英宗以後，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。
明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義（主要來源于朱熹注解）演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建**統治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說︰「八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢」。又說︰「愚以為八股之害，甚于焚書。」
科舉是善政，但八股是錯誤！
所以王維打算放寬八股制度，任由考生自由揮，重新激科舉的活力！而且為了方便和節省，恩科一切從簡。另外，王維還在腦中思索明末的進步人士，考慮自己是不是也推薦幾個……a全文字更新