第六十六章清軍來啦
今天，是緊張的一天，因為清軍終于來了，就在幾十里外的蒙城扎下了大營，如今正在大搖大擺的整頓呢。
說起蒙城可能很多人都不清楚，但說起另一個人大家就是如雷貫耳了，那就是莊子，就是那個莊周夢蝶的莊子，而蒙城就是先哲莊子的故里！
蒙城殷稱北冢，周曰漆園，唐天寶元年更名為蒙城。
這是先哲莊子故里，是著名的道家文化聖地，也是是巾幗英雄劉金定的家鄉。境內有萬佛塔、文廟、莊子祠、劉海廟等名勝古跡。
文廟又名孔廟，始建于元至元21年（1284年），是祭孔、演禮和辦學的地方。文廟自前而後依次為星門、泮池、泮橋、大成門和大成殿。而今，這里殿前殿外都是馬匹的排泄物，與孔子像遙遙相對。
滿族清軍對孔子可沒有多麼尊重，要知道人家幾十年前還在東北那塊熬鷹捉兔呢，也就是這些年有了改善，但還是野性居多。
清朝定孔子尊號為「大成至聖文宣先師」那是後來的事，這還是為了安撫那幫子腦殘的的文人士子特意做的秀！
這幫子滿人居多的大軍可沒有那幫子文人對孔大爺的個人崇拜！是以，悲慘的孔老夫子只好與些畜牲共處一殿了……
說起蒙城就不得不說起一個名湯！這個名湯可不一般，它可是皇帝賜名的！這其中是有一段故事的︰
‘相傳，清朝乾隆年間，乾隆皇帝微服游訪江南路過蒙城，走得又饑又渴，傍晚，到一家客店投宿，店主是位老媽媽，還有她的獨生女兒。大家不要誤會，這可不是皇帝和一對母女不得不說的故事，也不是狗血的皇帝微服私訪與農家女相戀的劇情！
這位老媽媽見來了幾位貴客，雖然風塵滿面，穿戴卻十分整齊，觀那主人身材魁偉，氣宇軒昂，手搖一把撒金折扇，更顯得風流瀟灑。店家婆笑臉相迎，一面端茶，一面吩咐女兒殺了兩只肥老母雞，用沙鍋煨炖。
時值初夏季節，乾隆和侍從坐在院中，一邊飲茶，一邊閑聊，等待用膳，誰知直等到日落月上柳梢，還不見店家送飯，乾隆餓得饑腸漉漉，命侍從前去催促，店家回答說︰「雞湯沒煨好，請客官再稍候。」
乾隆心中不耐煩，步出小店，看個究竟，只見店家婆正在門前月下磕麥仁。乾隆問道︰「老媽媽，磕麥仁做什麼呀？」店家婆答道︰「俺這里沒有稻米，都用麥仁燒稀飯吃。」乾隆雙手捧起一捧白花花的麥仁走進廚房，對店家婆說︰「把這麥仁放進雞湯鍋里好吃嗎？」姑娘微笑道︰「會好吃的。」說著掀起鍋蓋，乾隆把麥仁放了進去。
乾隆回到院中又等了半個時辰，忽聞一陣撲鼻的香味從廚房飄來。姑娘盛了幾碗雞湯，放入麻油、胡椒等調料，用托盤端置桌上。
乾隆品嘗了一口，味道十分鮮美，用竹筷一撈，雞肉已經月兌骨，與麥仁混和在一起，吃起來勝過皇宮御宴！乾隆連吃三大碗，贊道︰「美哉！好湯。」
乾隆膳後問侍從道︰「這雞湯炖麥仁叫啥湯？」侍從心想︰自古君無戲言，皇上說是啥湯就是「啥湯」。于是便順口答道︰「啥湯。」
乾隆又問「啥湯」的「啥」是哪個字？
侍從本是為迎合皇上的心意，哪里考究過「啥湯」的「啥」是那個字呢，狡黠的侍從急中生智，想起皇上在月下久等雞湯的情景，于是便編造了個生字︰月光為伴，一邊為「月」字，另一邊皇上為天子，「天」字為上頭，久等的「久」字放在下邊，並取其諧音字「韭」代之，這樣便造出一個「啥」諧音的「sa」字。
乾隆看看也像個字樣，但覺得眼生，記不清什麼時候在康熙皇爺字典里似曾見過。于是命侍從取出文房四寶，提筆寫「sa湯」二字，下邊題了「乾隆御書」留給了店家。
店家婆不識字，把乾隆題字拿給當地一位有學問的人看，那人一看，大吃一驚，說是當今乾隆皇帝的親筆題字。
事後店家請木匠精心制作了一塊招牌，將乾隆題字刻在上面。
過往行人見此招牌，都來品嘗乾隆皇帝品嘗過的「sa」湯。從此，小店生意十分興隆。其他店家見此，也模仿乾隆御書「sa湯」字樣做出金字招牌，開起了sa湯店，並在湯內加雞蛋，味道更加鮮美，久而久之，蒙城的sa湯便遠近聞名。’
如今，也有一個人在喝著這湯，這人可不是康熙，也沒有康熙的騷包樣，因為其人實在是煞氣太重！一旁燒湯的大媽看著眼前滿臉橫肉的漢子不禁怕的直抖，跟害怕人家她似得，只是誰要是他，那人恐怕會減壽的！
大冷的天氣，這人幾乎光著腦袋，僅僅只有腦袋頂上有一小辮，此人正是姓愛新覺羅氏，努爾哈赤第十五子多鐸！
這一小辮可不是那個時空中泛濫的清劇中的樣式，而是腦門頂上一小撮毛，四周光溜溜，活像一個小孩子的頭，但那張滿臉橫肉的臉可不是很可愛！
而多鐸腦袋頂上的那一嘬鳥毛也是有講究的。
其實，說起剃蓄辮，只是十七世紀中葉滿洲人入主中原以後所形成的習俗，而在此之前，中國人是不剃蓄辮的。《韓非子》說︰「古者披文身。」這說的是上古時代先民未開化之時的事。進入文明時代以後，隨著生產力水平的展和生活水平的提高，我們的祖先便有了美的概念，頭飾也就展起來，而且，慢慢演繹出一套套較為繁縟的禮節。自從孔老大爺出「身體膚，受之父母，不敢損傷」的聖訓以後，捍衛頭頂上的青絲，則不僅僅只是一種審美的需求，而且具有了倫理的意義。于是，綰結纓戴冠，鄭重其事，絲毫也馬虎不得。不但要求中原人如此，而且對于偏處四邊的少數民族也是如此要求，如《漢書》曰︰「終軍上書，請受大冠長纓，以羈南越王而致之闕下。乃使越王，越王請舉國內屬。」此風愈熾，削也就演變成一種處罰的方式，只有犯了不可饒恕的錯誤才執行削示懲。三國時的曹操，因為馬踏麥田觸犯了自己所定的軍紀，于是劍削青絲以謝軍中。自秦漢至于明清，頭不可毀傷的祖訓更是深入骨髓，不可更改。
也就有了王大官人當天削代，指天言誓之事。
滿族起于塞北，滿人是馬背上的民族。也許是由于騎馬的緣故，很早就有了結辮的習慣。滿族人的祖先金人，就是剃蓄辮的民族，其式是「半剃半留」，于額角引一直線，線前面的頭全部剃光，線後面的頭結辮垂于腦後。究竟這種習慣始于什麼時候，保持了多久，現在難以確考，但至少可以肯定在宋代就已經出現了。
李心傳載︰「建炎三年，金元帥府禁民漢服，又下令髡不如式者殺之。」《宋史》記載宋將劉琦抗金事跡時說︰「是夕，天欲雨，電光四射，見辨者輒殲之。金兵退十五里。」
大約是祖先有此強迫削之先例，幾百年之後，當滿洲的八旗兵勢如破竹地越過山海關，開入關內，推翻業已腐朽的明朝，確立清朝的統治以後，清朝統治者便開始強力推行剃蓄辮制度。歷史上1645年，清順治皇帝布命令，宣布「自今布告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜，巧詞爭辯，決不輕貸」，臣僚不得論奏剃，否則「殺無赦」﹝2﹞。此即為歷史上著名的「剃」。從此，頭之去留，不再是個人的喜好，也不再是一個倫理的問題，而是上升成了一個嚴重的政治問題。清朝統治者為了徹底從精神上征服漢人，是把剃作為一種表示歸順的標志，為此，不惜以死要挾，口號是︰「留頭不留，留不留頭。」這對漢人來說，當然無法接受，一縷青絲，不僅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，這是千萬不能剃掉的。為此，漢人奮起反抗，口號是︰「寧為束鬼，不作剃頭人!」
漢人反抗了，而且反抗異常激烈，滿族統治者的鎮壓也異常殘酷。血風腥雨之下，演出了多少慘不忍睹的歷史悲劇，江陰十日，嘉定三屠，多少人頭落地。最悲壯的莫過于「江陰十日」，是年農歷六月二日，江陰人在閆應元、陳明遇的率領下誓死捍衛頭上之，誓死效忠明朝，堅守城池八十一天，殺死清兵七萬五千人，有六萬七千壯士戰死于城牆上下。城破，清軍縱兵屠殺十日，直到滿城殺盡方才封刀。有十七萬多軍民死于清兵刀下，僅有五十三名老小幸免于難。有詩為證︰八十日戴效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山。
其實，滿人的這個辮子還有一個說法，那就是‘平定天下，定鼎中原’的意思！
而我們的王大官人當然不會讓其如願！a全文字更新