已進入齋月的第三天了，樊瓊舉意在新屯再呆夠三天，也就是等過完了2006年齋月的第一個「主麻日（即星期五）後，才處理公務。她要用「新官上任三把火」般的激情求養主在這充滿吉祥的月份，賜予她聰明的智慧，使她遠離無知和虛偽，讓她享受養主——至赦的主，在齋月降下的所有恩惠。
熱衣汗古麗也鼓動樊瓊和範婧滋︰「瓊姐近段既然熱衷于伊斯蘭教，就有必要進一步了解存在于東方伊甸的一種‘動態伊斯蘭’——即出哲瑪提。」
所謂隔行如隔山，之前，樊瓊無緣接觸伊斯蘭教這東東，自然就覺得陌生和甚至是無知了，自然也就不懂什麼是「出哲瑪提」——單憑這一名詞，她就沒有理由不響應熱衣汗古麗的號召。
上午九點，她們一行人從柘市新屯大清真寺出發，不久就到達周邊的一個鄉級清真寺。在這個極其貧瘠的鄉村，在這個極其普通，甚至有些寒酸的小清真寺——據說是在「村村有寺」的政策下新建的，她們先參觀清真寺及周圍的一些地方，熱衣汗古麗意外地發現該寺的阿訇是自己多年前的學長——他是個很熱心，且很懂出哲瑪提程序的人。阿訇自從在經學班畢業後，不久就開始做泰卜利俄（宣教）工作，近年還去過泰國和克什米爾。因為投入和熱心，他的講話很能打動人心。于是同行者一致推舉他作為大家以後幾日的埃米爾（領導）。
下午探訪了一戶回族老人，阿訇請老兩口念了清真言，並提到清真言的高貴，同行的教胞和老人一起追憶了一陣子伊斯蘭教發展的情形。大家感到伊斯蘭的傳承非常重要，老一代將信仰傳承下來，更應在這個日新月異的時代，將信仰完整地傳給後代。
第一次出哲瑪提，給樊瓊最大的感受是分班做飯，這在出哲瑪提中被稱為「黑德買」（服務——與直銷三商法中的「付出」意義相近）。同行之中有不會做飯的，大家就幫他，教他怎麼做。阿訇說︰常出哲瑪提，慢慢地就會做飯了。
晚上，阿訇號召大家禮夜間拜，前提是不得吵鬧和影響睡覺的人，並說今天就這樣散漫了事，以便善待大家，從明日起，得開始正規的「哲瑪提」工作。
次日凌晨，部分同伴在3點半起來禮夜間拜，有的四點左右起來禮拜——夜間拜在哲瑪提中受到相當的重視，因為這是先知接受使命後首要工作之一，可以讓人感到，此舉就像是潤滑劑一樣，讓僵硬的內心柔軟。讓人感受到了先知受命時的心情——從此肩負向世人傳達使命的重任••••••範瓊在凌辰3點就在祈主在這吉祥的齋月，用仁慈使她成為求饒恕的人，讓她成為順從主的僕人，讓她成為接近主的人——主啊！你是普慈，特慈的主！
晨禮後，大家下了大殿，在阿訇帶領下學習了真主的大能，然後，共同協商一日的工作，比如念各種禮節、上午的學習、一日三餐「黑德買」、晌禮後念「清廉者的花園」；確定下午專訪和普訪的發言者••••••
晡禮時分，清真寺迎來了從烏市回來的教胞，一輛大巴車，載來數十男女——他們去烏市參觀、學習。回來時路過此清真寺，便進來禮拜。眾人高興地握手和致色倆目（回族無論男女老少，他們見面相互問候時，通用一種祝安詞，也叫見面語）。小小的清真寺突然熱鬧起來了，走時，他們留下了一些從烏市帶來的食品。可以看出，眾人喜滋滋的，一是出哲瑪提得到回賜，二是馬上要和親人團聚。