這些年輕人看上去的年紀就和林元差不多，不過他們個個是氣質非凡，一看就知道不是什麼泛泛之輩！
從他們的穿著打扮看，他們一定是某些大勢力的精英強者！這些人就和在妖界的蠻擎一般的強大！
林元大概的掃了一眼，這些人當中的穿著並不是一致的，想必是不同的勢力的人，只不過是互相認識罷了。
「呵呵！原來你就是林元啊！果然年輕一輩之中的強者，看來也有這個實力啊！听說你的神劍威力強大，不知道是不是真的？」一位年輕強者問道，不過臉上卻是沒有半點懼怕之意。
「你們也想奪得神劍嗎？」林元冷聲道，林元自然是能看出這些人的實力，果然是無比的強大，實力最弱的人都已經是和自己同等級的強者了！
「哎，你別誤會，雖然神劍和強大，但是我們還是知道有緣者才能獲得，我們自然不會像那些愚昧之人一般。」那人急忙辯解道，擔心林元誤會。
「那你們找我的目的是？」這時候林元的聲音也是柔和了許多，從這些人身上林元並沒有感應到任何的殺氣。
「你在仙界被眾人稱為年輕一輩中最強者，我們自然是想和你一戰高下了！同時也想和你交個朋友，我想我也有這個資格！不知道你覺得怎麼樣呢？」那人笑道，笑意之中，還有一絲絲的傲氣。
這些人到底是什麼人？有如此強大的實力，想必也是和蠻擎那家伙一樣，是大勢力的人！林元心中凝重想到，在仙界還是第一次見到這些人。
不過這些人看樣子也不是什麼惡人，還是個戰斗狂，若是不和他比個高下的話，想必他們也不會離開仙府了。但是，若是和他們比個高下，能交上朋友的話，也未嘗不是件好事！
似乎是看出了林元的疑惑，隨後那人笑道︰「你不用擔心，我們絕對沒有惡意，而且我們還不能告訴你我們的身份，不過名字倒是可以，我叫莫天！」
上古概述
sh ngg 《易•系辭》曰︰「‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」《禮記•禮運》「始諸飲食」唐孔穎達疏︰「伏羲為上古，神農為中古，五帝為下古。」元李治《敬齋古今黈》卷五︰「前人論三古各別者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至于今日以前，皆下古也。」歐洲歷史書上，一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史，叫上古史。歐洲在這段時期處于奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。如果從全世界範圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。中國歷史可以上溯到170萬年前。在雲南發現的元謀人，距今約170萬年，是我們已知的中國境內最早的人類。在陝西出土了距今約80萬年的藍田人。此外，還有聞名世界的北京人。從元謀人到公元前21世紀，是中國漫長的原始社會時期。古代夏朝商朝西周春秋戰國秦朝西漢東漢三國西晉東晉南北朝隋朝唐朝五代北宋南宋元朝明朝清朝到距今約18000年前的山頂洞人時代，中國進入到氏族公社時期。山頂洞人按血統關系組成比較固定的集團。同一氏族的成員都是親屬，由共同的祖先繁衍下來。一個氏族大約有幾十個人，他們過著集體的生活，共同向大自然作斗爭。氏族公社分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個時期。半坡氏族和河姆渡氏族是中國母系氏族的繁榮階段，大汶口文化中晚期屬于父系氏族公社階段。黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。他是傳說中的英雄，曾率領部落打敗南方的蚩尤部落和黃河上游的炎帝部落。後來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構成了以後華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。現在把中華民族稱為炎黃子孫，就是源自于此。堯、舜、禹是繼黃帝以後黃河流域有名的部落聯盟的首領。「禪讓」是傳說中的部落聯盟民主推選首領的制度。當時，由參加聯盟的各部落首領組成部落聯盟會議，決定聯盟中的重大事情，並推選聯盟首領。傳說中的堯、舜、禹時期，正是中國原始社會向奴隸社會過渡的時期。那時氏族、部落的首領都擁有私有財。傳說堯比較富有，舜有儲糧的倉庫，禹的父親曾築城保護自己的財產。富有的氏族首領逐漸成為氏族貴族，他們強迫戰俘做奴隸。一些貧苦氏族成員也淪為奴隸。氏族貴族轉化為奴隸主。奴隸主和奴隸兩個階級形成了，奴隸社會代替了原始社會。在奴隸社會，戰俘不再被殺掉，而成為奴隸，這種社會關系有利于保存社會生產力，也擴大了生產規模。所以，奴隸社會取代原始社會是一種進步。奴隸社會中，奴隸主佔有生產資料和奴隸，同時剝削其他勞動者。在不同時期不同地區，奴隸主階級的統治方式有所不同。處在各大河流域的古代埃及、巴比倫、中國、印度和興起于伊朗高原的波斯，都形成了疆域遼闊的帝國。在歐洲，起初出現了很多城邦小國，其中像雅典、斯巴達、羅馬等一度是共和制，後來才被龐大的帝國所取代。無論是共和還是政體，其實質都是一樣的。當時，同一地區的各個國家，每個國家內部的不同政治集團，互相爭斗，權力更迭，戰爭不斷；奴隸和平民的反抗也貫穿始終。這使上古社會政局變化十分頻繁。在東方各國，客觀環境往往促使統治者組織大規模的勞動，如治理河患、修陵墓、在井田上集體勞作，等等。在歐洲，奴隸勞動則廣泛應用在各部門，除了農業、手工業生產大量使用奴隸外，家庭中也廣泛使用奴隸。農業、手工業生產已經廣泛使用金屬工具，生產技術不斷更新。一些國家和地區還出現了發達的農業。在文化方面，東方各國的天文、歷法、數學、建築、哲學以及文學藝術都取得了輝煌的成就，古代希臘和羅馬的科學文化也對西方社會和全世界產生了影響。以孔子、老子等人為代表的中國哲學和希臘哲學交映成輝，為人們認識世界打開了眼界。希臘學者亞里士多德創立了邏輯學、物理學、植物學和動物學等學科體系。長城、金字塔等偉大建築成為萬古不朽的杰作。佛教、基督教相繼誕生，逐漸發展成影響人們生活和社會發展的強大因素。總之，以奴隸社會為主要形態的上古社會，是人類文明初步建立並迅速發達的社會，在政治、經濟、思想、文化各方面，都對後來各國的進一步發展產生了深遠的影響。
中華民族的起源
中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國和其它古文明帝國一樣，從小小的原始部落和小小的地區，不斷的和其它的部落聯合，融化和擴張，形成一個規模龐大的帝國。當研究其它的古文明時，現代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。因為我們中華文明是世上唯一的統一和連續的文明，中華文明的發展當然有受到外族的侵入，中國也曾經被外族統治過，但是，不是我們要被迫接受入侵者的語言，文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合，使我中華文明更趨先進，更具活力。以下，就讓我們一起來了解我們的祖先。自公元前三千至前二十一世紀，是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。傳說伏羲氏教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記．五帝本紀》黃帝，姓姬(或雲公孫)，號軒轅氏、有熊氏，原居于西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農氏，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，並結為聯盟。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝在大將風後，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。黃帝之後，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏後氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終于根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。黃帝，女媧，神農，唐堯、虞舜、夏禹政治︰傳說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。後來的神農氏以火名其官，黃帝以雲名其官。這些情況說明，一直到黃帝時，其政權組織都極為簡陋，實際上是部落頭領議事會。傳說，帝顓頊時設五行之官，以及負責祭天的南正之官和負責治民的北正之官，這才有了政權組織的雛形。帝堯時，傳說已有三公六卿百執事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時職官體制的傳說，有許多後人附加的內容。但從另一角度來說，堯、舜當時已經有相對成形的職官體制。
編輯本段中古
中國解釋
一種以有節奏的、形象生動的語言，高度凝練和集中地反映生活或抒發強烈的感情的文學作品。（在詩中有戲劇，而在戲劇中也有詩）（詩的目的在于教益）（詩貴自然而又不害乎錘鍛）（詩，一定是杰作，再不就是絕無存在價值的東西）（詩是會呼吸的思想，會焚燒的字）。我們常說的詩又指《詩經》。《《詩》三百，始終于周》，《詩》，上通于道德，下止于禮義。「詩歌」︰一種最早的文學形式。中國古代把不合樂的叫「詩」，合樂的叫「歌」。現在統稱為詩歌。按有無故事情節又可分為抒情詩和敘事詩；按語言是否有韻律，又分為格律詩和自由詩；按是否押韻又分為有韻詩和無韻詩。（詩歌是人和自然的和聲，是獻身者的語言，詩歌的發展應該歸功于勞動人民對生活的感悟與提煉，它不是什麼只有少數享有特權者才能領會的非凡之物）。
「詞」︰
屬于詩歌的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長短不一，所以也稱「長短句」。《詞賦》。注︰「詞」與「辭」在「言詞」這個意義上是同義詞。但在較早的時代，一般只說「辭」，不說「詞」。漢代以後逐漸以「詞」代「辭」。「詞」後來又逐漸按一定的曲調來填寫，即詞牌；如「滿江紅」「蝶戀花」「江城子」「西江月」「浪淘沙」等，它由曲名發展而成，例如「西江月」原本是唐朝教坊展櫃唱的曲名，後來以這種形式填詞，便逐漸形成了詞牌。詞，又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。
5、詩詞簡介
後有些不好意思道。
「哼！誰不知道你哥哥是個武痴？你的修煉天賦完全不比你哥哥差，你只不過是不想超越你哥哥，怕你哥哥受打擊，所以你這幾千年來都一直四處游玩！」莫芒喝斥道，對于震天這些人自然是了解的。
「好了！大哥，你就別說震天了，我還等著和林元比試呢！」莫天勸說道，說著也是給震天使了個眼色。
震天一看就明白了，急忙轉移話題笑道︰「是啊！我也想看看莫天大哥的修為達到什麼境界了！」
听聞莫芒的話，眾人自然是知道，他們的關系和震天似乎很好，更是對震天還有一個哥哥感到吃驚。
不過，莫天都讓震天說出他們的身份，那林元自然也不會問了，知道這些沒有惡意就行了。
「林元，我也想看看一招擊敗仙君後期強者的你到底強到什麼程度了！」一旁的傅青笑道。
「哈哈！好！那我們到外邊去！」莫天興奮道，說著便是閃身化作一道流光爆射出靈犀殿了。
隨後眾人也是紛紛閃身出去，仙府的眾人也是紛紛看向高空，他們都知道這些人是來找林元一戰高下的，現在戰斗開始，他們自然是不會錯過了。
「林元，先說好，可不能保留實力！」莫天說道，說著體內的仙元便是迫不及待的運轉起來，一股雄渾的氣息猛的暴漲。
全身都泛起一縷縷淡紫色的光芒，從這股精純的力量便是可以看出，這莫天的實力比起一般的仙君中期強者還要強上許多！
「好！我也很久沒有和同一輩的強者交手了！」林元也是興奮道，也是戰意十足！隨後也是猛的爆涌出強悍的氣息。
身體也是猛的散發出一道道金光，金光猶如火浪一般的跳動著，隨著金光越發的耀眼起來，林元的氣息也是提升到了一個新的高度！無論林管家和吳媽如何解釋，蕭玉兒始終不相信。
蕭玉兒不相信是可以理解的，她和敏銘雖不是親姐妹，但是自從父親把敏銘帶回家來，敏銘和她是最親的。就是她嫁到王府，敏銘因舍不得和她分開，自願以陪嫁丫鬟的身份隨她來到王府，這份感情讓她蕭玉兒感動，就是到王府後，敏銘對她也是照顧有加，關懷備至的。雖然王爺介于敏銘和她之間的關系，對敏銘也是禮遇有加，但是，敏銘從未因此仗勢，說話辦事總是十分得體。
現在告訴蕭玉兒，敏銘要害她，你叫蕭玉兒怎麼可能會相信。對于在產房的一切，蕭玉兒都處于昏迷之中，究竟發生了什麼，她根本就是毫不知情的。
「吳媽，我現在是在林管家的家里嗎？」
「是的小姐，剛才不是都給你說了嗎，敏銘以為你死了，才叫林管家將你帶出王府，偷偷的掩埋。誰知你只是一時的閉氣，到了林管家的家里才又活了回來。」
「我不相信你們說的，我現在就要見到敏銘，我要當面問清楚。林管家，你去把敏銘給我叫來。」
「王妃，敏銘現在王府了，已經自稱王妃了。到現在她一直以為你已經死了，要是知道你還活著，不知道她還會做出什麼事情來。」
「林管家，你以為我會相信你們說的嗎？她敏銘的身份只是陪嫁的丫鬟，再說了，王府的王妃豈能是自己想做就能做的。我現在就回王府，我倒要看看究竟你們想做什麼？」
蕭玉兒十分的生氣，林管家是王府忠心的管家，是王爺最信任的人，而吳媽是她從娘家帶過來的，自然對自己好了，可是，她想不明白，就是這樣的兩個人怎麼能夠編這樣的故事來騙她。
「我現在就回王府。」蕭玉兒不再理會林管家和吳媽，獨自艱難的想起身。但是她實在是太虛弱了，雖然很努力，但也沒有能夠起得了床。
「小姐，你別動，你就相信我們，我們真的沒有說一句假話，現在小王子還在敏銘的手中，你這樣沖動，我怕你會害了小王子的。」吳媽見蕭玉兒不相信自己，急得直哭。
「王妃，請你相信我們，敏銘害你是我親眼所見的，不信，你就看看你的脖子，是不是特別痛呀。」林夫人也是著急了，給著吳媽哭起來。
蕭玉兒隨不相信他們說的，但是，听了林夫人的話，也是不自覺的動了動脖子。
「林元，雖然你有神劍，但是我的法寶也不弱！」莫天笑道，也不害怕林元的神劍，隨後便是祭出一套防御鎧甲，祭出一把大刀！
「原來是仙器！」林元一眼就道出了法寶的級別了，隨即也是將神鼎轉變成防御鎧甲，套在身上，伸手一番，神劍瞬間閃現。
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