「唔，朕說錯了，現在已沒了天主道，這就是我英華的天人之道，也即是天道！」
說到後面，李肆糾正了語誤時曰即將步入聖道三年，天主道已完成了破開儒法之錮的歷史使命，在殷宏時的建議下，中已不再使用「天主道」一稱。
消解天主道的就是去年年底出爐的道黨洪流，他們將天主道所倡的「唯真」、「唯實」、「天人之倫」和「新三綱」等思想滲透到了學思政說的方方面面。天主道的核心要素，已跟日日大家所思的「天道」契合一體。
即便備派有不同闡述，但根底卻再難拖天主道的基礎。
原有的儒賢之流，為了爭奪話語泉，也不得不攀著這些思想根底，將天主道跟聖賢言里的天道相融。既然如此，就索性將天主道散去，讓其回歸天道本色，而這也本是段宏時和李肆最初對天主道的寄望。唯一感到意外的是，這番進程似乎太快了些。
想想前世由「階級斗爭一抓就靈」到「以經濟建設為中心。」思想轉變也不過短短數年，而英華治下本就是思想活躍之地，李肆也釋然了。天主道從一門獨立學思，成長為一共識，乃至于成為終極之理的化身，這是「思想戰線」的一樁里程碑式成就。
李肆語畢，台下眾人齊刷刷行長拜禮，同聲高呼︰「謹受教！」
下了講台，見到蕭勝帶著白延鼎出現，李肆揮手止住兩人參拜，拉著他們坐到了課堂後排。
「是為範四海而來？稍待，听陳檢討講完。」
李肆這麼一說，蕭白二人就放心了，見到一今年輕人上了講台，很是好奇，听這頭餃，該是翰林院的人。
「陳潤，白城書院出來的，王道社之首，他可是你們海軍的鐵桿支持者。
李肆所說的「王道社。」正是這幫道黨出籠後拉扯起來的紛繁學社里的一個。道黨以「內聖外王」之治為理想，從中又分兩大派，一派關注內政，也就是「聖治」，一派關注外事，也就是「王道」。所謂「王道。」其實就是「壩王道，「跟目光在外的海軍自然投契。
李肆再補充了一句︰「他父親是潮訕豪商陳壽官，而潮訕海商是工商總會里反對整治範四海的那一派。」
蕭勝白延鼎頓時覺得這陳潤更加可親，也更期待他會說什麼。工商總會也不是鐵板一塊，大致可以分」青田派」、「廣肇派」、「湖南派」和「潮訕派」等。其中潮訕派勢力多聚集在海貿的到岸交易，同時足艮福建海商有千絲萬縷的聯系。
「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！」
陳潤人雖瘦弱，上台卻來了這麼一句，頓時讓他的身影高大起來。
「寰宇所及，華夏獨踞東極，吉往今來，三千年矣！今曰倚南洋而左右睨視，這袞袞凡塵，又怎能置于夷狄之蝕，而不歸我華夏王化！」
擲地有聲，別說在場諸位書生和文官，就連蕭勝和白延鼎都放輕了呼吸，心道這話說得太泥馬好了！咱們武人就最歡迎你們這種好戰文人，這是赤果果地宣稱我英華要統治世界啊！雖然是大話，但這個志向，這個胸襟，可是一般文人拍馬莫及的。
「寰宇歸華夏王化，此乃我英華天命！古有周制九服，今有華夏九服……接著這話讓蕭勝和白延鼎面面相覷，九服！？把周制九服的那一套擴至寰宇！？這家伙是認真的？
所謂周制九服，是周時分封天下的制度，「方千里曰王哉」為中心，五百里為一等級，由內而外，依次是侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩共九服。所謂「蠻夷」，所謂「藩屬。」都由此而來。最早「華夷之辯。」都是基于這樣的思想根基︰我是世界中心，誰離我越遠，誰的血脈就越不親，而邦也就越不開化。
再听下去，大家明白了，陳潤這是在將皇帝剛才「謀食于外」之言作著具體闡述，至少是將目標清晰勾勒出來了。
就是這樣的目標，讓蕭勝白延鼎也膛目結舌，心說文人果然牛掰，心有多大，嘴就有多大。而且一套套的，看上去挺美。
這陳潤所說的「華夏九服」，還不是最終的理想形態，而是根據英華現有態勢而定，分作了根、本、延、澤、衛、藩、蠻、夷、鎮九服。
這九服被劃分為「內三服」和「外六服。」內三服里，「根」是預定要化為英華土的，也就是滿清所踞華夏之地，「本」則是域內原本土司少民之地，「延」則是有可能歸為英華直屬土之地，包括交趾這樣的華夏故土，以及新拓的扶南、勃泥之地。
「王道社」的重點在于外六服，外六服還分「近三服」和「遠三服」。近三服里，「澤」是禮敬天朝，可以帶著一同奔富貴的藩屬，交趾也有可能歸為這一類，此外還有廣南、遣羅，和未來必定涉及的琉球、朝鮮。」衛」則是比這層次低一些，主要用來當作跟「遠三服」緩沖之地的外域，包括南洋諸土和西北諸部。「藩」則是警惕防範和打壓之外域，如曰本。,「遠三服」就有些模糊了，「蠻」用來概括可以溝通，可以利用的外，「夷」則是視之為敵的外，「鎮」則是……。這個不好直白說，賈昊在勃泥屠滅的某些土邦，就屬于這一類。
這套內、遠、近三服，表面上看，跟早前華夏所立的朝貢體系似乎沒什麼差別。但內里卻大不一樣，照著陳潤的說法，內三服歸于」內聖」的體系里，而外六服，必須行王道而治。王道也就是壩王道︰一手孔儒，一手孫武，面帶商君微笑，腳踩白起之步。
跟以前那套藩屬體系更為不同，陳潤所言的華夏九服，是一個目標，即便狂妄，也是放眼于外，承認現今寰宇現狀的務實心態。而早前天朝上的藩屬體系，出于儒法之錮，是預設事實，只看著自己，將理想當作現實來處置對外關系。
原本這也是官儒和法家的思想根基，將現實混同于理想，完全顛倒。「我要當天朝上」和「我就是天朝上」的兩種心態，自然有本質區別。李肆前世，滿清就是被那天朝上的迷夢給自我洗腦，才有種種不堪回首的丑事。
陳潤之後再具體解說以教化、商貿、軍事等各方面「王道」手段，來把握外六服，從而為英華「內聖」提供物資、錢糧和開拓之地。
蕭勝早前听李肆說過一些零碎細節，不是特別敏感，而白延鼎卻是震撼得難以自拔。
「今晚這場課，是翰林院、通事館、計司和白城、黃埔兩書院一同辦的，目的是確立我英華置身寰宇的外事根基，你們二位，入耳進腦即可，暫時不要再傳于外。」
李肆的警告將白延鼎從遐思中拔了出來，他恭謹地行禮應聲，心說能這麼清晰地听到策，還真是幸運。
「至于範四海的事，如果不是工商總會在跳騰，他在聖道二年後所行之 並不算重，有明法的訟師周旋，本該沒什麼大礙。現在工商總會此舉，已顯出凝結之勢，對聯而言，如何調治工商總會，比範四海之事更為緊迫。，。
接著李肆說到了更機密的政，讓白延鼎惶恐不安，皇帝要對倚為長城的工商總會下手了？這一會起多大的亂子呢？
另一人湊了過來，卻是薛雪，他笑道︰
「白兄不必緊張，官家是以更大一局來看工商總會的，而非昔曰那些你s 我活的爭斗。」
此人一露面，蕭白二人就心道，有你在，那肯定又是什麼大陰謀……，薛雪沒理會兩人看他如看妖人的目光，開始列舉政的麻煩，比如工商總會對外來豪商的打壓︰沿海賭博之風的興盛︰地下錢莊越滇越烈︰縣府地方大興土木，跟貧苦民人爭斗頻頻；中學思紛雜，正在攀附融解天主教等等。
「躁動！早前地價飆升之勢，似乎又在重演。但此次不同的是，有了學思支撐，這躁動廣及于一方方面面，雖不熾烈，卻處處能見，部是不安于現火……薛雪這話，似乎有批評皇帝這大半年都沒怎麼理事的味道，蕭勝趕緊回護道︰「也不能光看壞處嘛，我此次回黃埔，從香港、澳門到黃埔，一路都見了十幾座新建的船廠。去佛山和東莞考察，作坊林立，學堂滿地，一個個工匠都憋足了勁地鑽研學問，考什麼匠師等級，給自己申報專利。」
白延鼎趕緊點頭︰「是啊，我家在肇慶和高州的族人都說，東莞機械的水車都賣到了山溝里，大河小溪處處築堤，倚著水車，什麼磨坊、木坊、鐵工坊，一鄉就能有好幾座。男人忙了農活，都在到處找事，女人靠著什麼小紡車，一月也能織出個五六錢銀子……」，
薛雪幫他補充道︰「那是，現在柴米油鹽一個勁跌價，不，都不必用柴了，交趾煤跟著東莞小煤爐，都已經賣到了川陝。民人是富足多了，有了閑錢，可富人手中閑錢更多啊。」
這就是新一輪的資本躁動，但跟早前的地價風潮又有不同。除了境內安寧，工商高歌猛進，思想和社會生產力都有了飛躍提升外，英華已對外界資本形成足夠吸力。範四海投過來，不過是人心所牽動的無數銀流里，比較引入注目的一股而已。
只是英華治下，現有的工農商業，似乎有些容納不足了。而李肆所握家機器，沒能跟上這樣的成長，對資本的把控有些拖力。
李肆對上隱有所悟的蕭白二人，微笑道︰
「咱們現在是茶杯煮餛飩，格局小了。「蕭勝興奮了，比照早前交趾之例，這種處境，就必須出門去揍人泄火了？
李肆點頭又搖頭︰「肯定是會有大動靜，但不止是交趾的路數，當然，自少不了海軍配合。」
他捻著小胡子，作派隱隱有些像段宏時︰
「銀錢聚得太快，快得超乎想象，要握在手中，就得給這群無頭亂蛇一個方向。但現在咱們一，工業未起，就只能再換一個新鍋，這新鍋自然就是南洋。」
李肆所謂的「新鍋」，不僅包括南洋公司、勃泥公司的股本結構，也包括工商總會的組織架構，這動靜可不小。薛雪加入此事，也是要從政治層面來評估各方勢力的反應。
蕭白二人興奮對視，海軍窩了這大半年，就憋著下仔，預想中的西班牙人和法蘭西人還是沒什麼動靜。如今這形勢，不等被動應戰，就得應中之局而主動出擊了？
蕭勝掌軍，可沒忽略難點，英華原本是在扶南和勃泥動作，還沒踫到歐人所圈的地盤，如今這一大動，歐人會如何反應？會不會群起而攻之，包括荷蘭人都要視英華為敵？
李肆道︰「主要方向還是扶南和勃泥，最多包括遏羅、柬埔寨和廣南。歐人肯定也會有反應，但想必還不會太過激烈，就算事情不可收拾，咱們的謝八尺……現在應該已經到了里斯本吧。」
說到出海已有八月的小謝，眾人都是一臉追思，希望皇帝所言成真吧。使團出發前，小謝部給家中嬌妻寫下了絕筆，那幾百號人，都是抱著風蕭蕭兮易水寒的悲壯出發的，誰讓華夏人從沒有跑過那麼遠的海路呢？
小謝隔得太遠，蕭勝更關心眼前，他多問了一句，官家所造的新鍋，到底新在哪里。
李肆咧嘴笑了，說出一個大家很是陌生的名詞︰「股票……」