妙祥長老講道，佛教傳入我國後，是受到道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。
道家在先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。
漢武帝獨尊儒術後，從此不再是中國主流思想。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦時期並沒有道家這一名稱。用「道」一詞來概括由老子開創的這個學派由漢初開始的。這時，道家也被稱為德家。
道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。
妙祥長老笑著我說︰「春生啊，道家和道教是兩回事。」
道家指的是思想、是一種哲學學派。
道教是一種宗教。隨著發展，道教與「神仙」結合起來。在道家文字中描述了老子、莊子對待死亡的相當平靜的心態。道教在道家心態中領悟到了「道」，並體會「道」的長生者的意象。
所以道教便以老子為宗，追求不死成仙的思想，又追求修煉成仙的本質。
長老給我講，道教的創始人伏羲的傳說。
伏羲聰慧過人，相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有「龍的傳人」之說。有學者指出︰「伏羲出生于蛇系氏族，並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形如蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標志。
其實伏羲並非人首蛇身，而是真正的道家的創始人，人首蛇身即是「道」字的原型，用其表示道。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網罟，用于捕魚打獵。關于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見。
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。在《淮南子?時則訓》︰「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者萬二千里。」高誘注︰「太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。」伏羲在五帝中為東方天帝，此即其神職。
傳說洛神為伏羲的小女兒，宓妃因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞、勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
伏羲在宛丘，也就是現在淮陽這地方，教人打獵捕魚過生活。後來，人多了，伏羲挑了一批會打獵捕魚的人，叫他們去東西南北四方，到那里打獵捕魚。大家問伏羲「東西咋能分？」伏羲說︰「東方屬金，西方屬土。日頭出東落西。」又有人問︰「南和北怎麼分？」伏羲說︰「南熱北冷。」到這里，大家都明白了咋樣辨別東西南北。
「知不知道八卦是如何來的？」爺爺問我。
從前，人們對天上會長雲彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會刮大風、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏羲，他也說不出個原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來想去，咋也想不出個頭緒來。
有一天，伏羲在蔡河（流經淮陽伏羲南門前的一條河）捕魚，逮住一個白龜。他想︰世上白龜少見哪！當年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，後來就再也見不到了。莫非這個白龜是白龜老祖的子孫？嗯，我得把它養起來。他挖個坑，灌進水，把白龜放在里邊，逮些小魚蝦放坑里，叫白龜吃。也怪，白龜養在那兒，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動彈。
伏羲沒事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世上的難題兒。看著看著，他見白龜蓋上有花紋，就折一根草稈兒，在地上比著白龜蓋上的花紋畫。畫著想著，想著畫著，畫了九九八十一天，畫出了名堂。他用一通道兒當陽，一斷道兒當陰，一陽二陰，一陰二陽，來回搭配，畫來畫去，畫成了八卦圖。
後人把伏羲養白龜那個坑叫白龜池，畫八卦那地方叫畫卦台。
爺爺接著又講了個伏羲的小故事。
很早以前，西邊很遠的大山里，有個深水潭，方圓的百姓都靠潭里的水澆地、做飯過日子。
有一天夜里，「呼呼」起了大風，刮得樹倒屋塌。原來有一條黃龍從別處飛來，鑽進了深潭里。這條黃龍很惡，吃人吃畜生，害得這一帶百姓沒法活，人都往外地逃。
人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩，掐指一算，知道有條黃龍在西方作惡，那兒的百姓有了大災大難。他拿起青龍拐杖，說聲「變」，青龍拐杖變成了一條青龍。伏羲騎著它來了西邊。
黃龍見到青龍，撲上前撕咬。兩條龍打個天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龍受了很重的傷。
眼看青龍就要敗了，伏羲用吐沫在青龍身上畫了一個八卦。
青龍立刻力氣大增，又和黃龍打了七七四十九天，終于將黃龍打到。
伏羲為了防止黃龍再出來禍害人間，在黃龍身上畫了一個八卦，將黃龍變成一座山，將青龍變成一座大青石，壓在山頂。從此黃龍再也沒有出來過。
妙祥長老曾經無比感嘆的說︰「世人所追求的是熱鬧繁華，種種刺激，**重重，貪求無厭；或損人利已、不顧因果；或賭博吸毒，自甘墮落；或養尊處優，出人頭地；或利用權勢、胡作非為，甚至妄圖征服一切，稱王稱霸。而這里出家人則保持著︰安靜自然、平淡、祥和；少欲知足、于事無求；謙和退讓，與世無爭；交往平易、平等相處；做事踏實，而不執著；一切隨緣，不被境轉；有的行住坐臥，以戒為師，完善人格；有的從早到，一句佛號，淨土為歸；有的持咒觀想、三業精勤、不離本尊；有的時時處處，制心一處，窮究心源；或潛心于禪定三昧，或暢游于經藏大海……總之這里跟社會上的人所忙的、所閑的都不一樣。這大概也算接近于古人所說的‘無為而治’了。」
「如果要發心修行用功的人，這里確實是一個很理想的修行道場，如果有志于改革建立好自己道場的大德，不妨到這里看一看，這里的確有很多特長，很多好規矩值得吸取，值得采用，願中國多出現這樣的修行道場！」
大悲寺里有部《佛遺教經》，是釋迦牟尼佛臨涅磐前所說的最後一部經。作為世界上最有智慧的人，釋迦牟尼佛清楚佛法的興衰完全決定于戒律，是以世尊臨涅磐前對戒律的基礎、重要作了最後的叮嚀與囑托。
經中開示︰「當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」「戒是正順解月兌的根本，依此戒得生諸禪定及滅苦智能。」「持戒能生善法，是第一安穩功德住處。」世尊對出家人該做不該做的行為都作了總結，經中雲︰持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活。不得參預世事，通致使命。咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。于四供養，知量知足。趣得供事，不應畜積。同時說︰當住在寂靜閑居之地，著壞色衣，執持應器，以乞自活。無令瞋恨，勿出惡言，晝夜精進，善修禪定……」
真是苦口婆心意味深長。
佛教傳播到中國以後，其發展正如世尊所預見－－－－－－－戒律嚴則正法住世，戒律廢則名存實亡。歷史上著名的「三武一宗」滅佛事件雖有外道助緣，真正感召禍亂的還是佛門內部的戒律松弛所導致。屯田置地、聚諸財寶、推步盈虛、參預世事……例如，在北魏太武帝第一次禁佛的時候，就發現寺廟藏有大量兵器，涉嫌謀反，僧人吃肉喝酒，替貪官窩藏贓物，甚至還密藏女人供**活動。禁佛的時候，佛教寺院的情況更糟，僧侶魚龍混雜，長安的寺院幾乎變成娛樂場所，藏污納垢，與玄奘時期完全不可同日而語。
真是獅子身上蟲，反食獅子肉。
佛門弟子的不檢點行為幾乎葬送整個佛教，令人後怕遺恨。
若以《佛遺教經》作為僧人修行的行為準則，佛教怎能不興，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人認同，但逢亂世必遭王難。世尊提到︰「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」
真是光明大道擺在面前走與不走，全看自己呀。佛教興萬事興。